意義：日：太陽；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。一般用來泛指天上的天體。日月星辰的由來：中國各族神話對此說法各異，大致有以下幾種型別。①生育說。即認為日月是父母生養的。《山海經・大荒南經》上說：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”又同書《大荒西經》載：“帝俊妻常羲，生月十有二。”珞巴族神話說，天和地婚配，地母生了九個太陽。②肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》：“首生盤古，垂死化身。……左眼為日，右眼為月。……發髭為星辰。”□族神話說，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋裡生出來的。□族《查姆》（“萬物起源歌”）則說，黑埃羅波賽神生了一個蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說在苗族的創世史詩中描述甚詳。⑤神創說。創世神憑藉神力直接創造日、月。水族神話說女神伢俁掰開連著的天地，放風吹開清濁之氣，取用清氣造成了日、月。保存於納西族《東巴經》中的《創世紀》說，在陰陽善神東神和巴神的主持下，“真和實相配合，產生了光亮亮的太陽；虛與假相配合，出現了冷清清的月亮”。此外，還有太陽是英雄神（見《九歌・東君》）和天帝（即炎帝，見班固《白虎通義》）的說法。也有神話解釋某些星座的來歷，如漢族關於牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關於北斗星的神話、黎族關於兄弟星座的神話等。《苗族古歌・鑄日月》插圖日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的又一方面。中國古神話描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個太陽，都住在湯谷一棵高數千丈、粗一千餘圍的扶桑木上，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海經・海外東經》）。居上枝的一個太陽按時由鳥運載著，或是坐著“駕以六龍，羲和御之”的車子，每天從東方出來，走完固定的路程，進入西方的蒙□。月亮也乘坐車子，它的御者是望舒。月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”反映了原始人認為月缺又圓是死而復生，以及月中有兔子的觀念。以後又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。

日：太陽；月：月亮 ；星：黃道廿八宿列星，亦稱“分星列宿”，簡稱“星”；辰：北辰鬥綱，亦稱“北斗”或者“司辰”，簡稱“辰”。天左旋逆行謂之鬥序（倒序）：鬥牛女虛危室壁，奎婁胃昂畢觜參，井鬼柳星張翼軫，角亢氐房心尾箕。太陽每年依鬥序執行一周天叫做太陽過宮，稱之為“年”或“歲”。太陽滯留在X宿，叫做日纏X宿。月亮每月依鬥序執行一周天叫做月亮過宮，稱之為“月”。地依北辰所指右旋順行即順序，是為節令：子醜寅卯辰巳午末申酉戌亥（十二宮次序），既可代表時辰亦可代表月令。日月逆行十二宮經過某個宮次之後稱之為“過”，這是民俗“過節日”的天文依據。古人“過節日”的意思就是“謝天謝地謝君親”，天地君親俗稱“四恩”。凡人得“四恩”才能“生有所養”、“居安樂業”地過上幸福的日子，所以民俗過節就是古人感恩的一種儀式。《天地心》：日月星辰萬卷經，盡在虛空如來中，春夏秋冬皆是愛，冷暖自知舉世同。