行萬里路，歷萬端事，看萬千人。壓力越大，苦難越多，衝過去前面是個天，這就是大丈夫。大丈夫胸懷是委屈撐大的！

大丈夫能屈能伸，在我看來也不是完全正確的。首先應該分析當時當地的情況。不然的話，屈應該不是問題，但怎麼去伸呢？誰能象勾踐那樣去嘗夫差的糞便？誰又能象孫臏那樣裝猦裝到和豬吃睡到一起？誰又能象韓信那樣挎著寶劍從小流氓的褲檔裡鑽過去？試問梁山好漢裡的人有幾個能呢？他們不是大丈夫？

其實象上面說的幾個人，他們的屈都是有後手的。 比如勾踐在吳宮做奴隸的時候，外面范蠡等人又是給吳王送美女，又是給吳王下面的人送金錢，不然也許會屈死也沒法伸了。象孫臏早已送出了資訊，裝猦只不過是想讓龐涓稍放鬆點驚惕，給人救他出去的機會。至於韓信自知處於亂世，胸中裝著百萬甲兵，不屑與小流氓一般見識而已。

另外“大丈夫能屈能伸"也可能和″識時務者為俊傑"或"好漢不吃眼前虧″一樣， 成為某一部分人當叛徒，漢奸，賣國賊的藉口。

當然上面說的是亂世，是大事。如果是處在了和平時代，法治社會。大事一般是沒有的。那又該怎麼屈呢？伸什麼呢？難道就因為受了家人或親友點氣也要講屈和伸嗎？我看如果真是大丈夫該屈就屈了，伸什麼呢？即便是受了外面人的欺負，就算也不小，難道就不能走正常渠道，非要象一些人去走極端，去做拿刀殺小學生，去做開車撞小學生的不齒於人類的事嗎？

所以說屈也是必要的，伸也是必要的，但要分析時勢，地方還有和誰。該怎麼屈怎麼伸，屈要屈的對，屈的值，伸要伸的對，伸的正。

讀孟子，有壓力，感覺自己怯懦渺小，他說的我經常都做不到。

居天下、立天下、行天下，頂天立地，不論身處富貴、貧賤，還是面對強壓，都能不改初心。這樣的大丈夫，我做不到。孟子自己做得到嗎？我不知道，但翻開歷史，這樣的大丈夫太多了！隨便舉幾個例子：

還是說曾國藩，他位極人臣，富貴之至，可是儉樸聞名，老籤女兒都要織布、下廚，自己的學問一刻也不放鬆。這就是“富貴不能淫”

曾國落手下有位名將叫羅澤南，此人本是教書先生，窮到幾個孩子被餓死，老婆被餓瞎，但能“不墜青雲之志”，國難當頭之時，他和他的多位學生都成為湘軍骨幹。這就是“貧賤不能移”。

被譽為“最後一個儒家”的梁漱溟因為拒絕“批孔”，在文革中道大規模批判。有次批判會上，主持人讓他談感想，梁先生脫口而出：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”三軍被人奪師、被打敗，這可能關乎天運，人力不能挽回；但人的志氣是自己說了算的，你用強權壓我，我不服！死也不服。這就是“威武不能屈”。

這些人之所以成為大丈夫，不能說不是受了孟子的影響。孟子為儒家思想乃至整個中國文化注入了一種剛的品質，陽剛、剛酸、刷強、剛正。

回到咱們自己身上。我們不是大丈夫嗎？我不甘心，雖然不是頂天立地，沒有上面這些人境界這麼崇高，但我也有剛的品質。我認為，只要是為了過上美好生活而肯於付出艱苦勞動的人，就是大丈夫。我之前居住的樓房後面是一個海鮮市場，凌晨時下著暴雨，我在雷聲中驚醒，看到窗外一輛運海鮮的小機動車在雨中搖晃著艱難前行，當時我就想，那個開車的人就是真正的男子漢大丈夫。