在《紅樓夢》第二十二回裡，寶釵點了一齣戲，對戲中的一曲《寄生草》激賞不已 ： 漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去 無牽掛。哪裡討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化。 曲詞慷慨悲涼，曲中那“赤條條來去無牽掛”“一任俺芒鞋破缽隨緣化”的人物， 便是梁山好漢花和尚魯智深，這齣戲是《魯智深醉鬧五臺山》。 就是在後來一些人心中，出現了一個文化化的魯智深，哲學化的魯智深，再準確點 說，就是狂禪化的魯智深。 說到狂禪，這是個大題目，不是三言兩語能說清的，在下這裡只能粗略地說一下： 狂禪是由南宗禪發展而來的，禪宗中土六祖惠能倡直指人心、見性成佛之說，認為人能 成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心見性，悟了，那就是成 佛了，什麼拜佛祖、菩薩、觀音之類，什麼持戒、禁慾、坐禪之類，統統可以免去，只 要一心能頓悟，那便成。由這種想法再跨出一步，自然便是反對一切清規戒律、反對一 切偶像崇拜，有不少禪師的行事便成了這方面的“光輝典範”： 如有位圓悟禪師，愛鼓吹“手把豬頭，口誦淨戒，趁出淫房，為還酒債，十字街頭 ，解開布袋”的“事事無礙如意自在”論，只要心中有佛性，啃豬頭、逛妓院都不是什 麼大問題，甚至根本就不是問題； 還有位酒仙遇賢禪師沒別的正經修行，成天就喝酒，醉了就唱，唱的一首偈子說： “……醉臥綠楊陰下，起來強說真如。……一六二六，其事已足；一九二九，我要吃酒 。……只要吃些酒子，所以倒臥街路。死後卻產婆娑，不願超生淨土。何以故？西方淨 土，且無酒酤。”看，多瀟灑，沒酒喝就不行，西方淨土也不去； 又有位嵩嶽元珪禪師講過：“若能無心於萬物，則羅欲不為淫，福淫禍善不為盜， 濫誤疑混不為殺，先後違天不為妄，惛荒顛倒不為醉，是謂無心。無心則無戒，無戒則 無心。”只要“無心則無戒”，什麼事兒甚至世俗意義上的惡事都可以幹。 總之，什麼清規戒律一概不理，簡單一點說，就叫做：“酒肉穿腸過，佛祖心中留 。”其實能有“佛祖心中留”這就算客氣的啦，不少禪師連佛祖都不要了。不光是佛祖 ，連帶什麼菩薩、觀音、羅漢、達摩等等通統滾蛋，有位德山宣鑑禪師一把火燒了經卷 後坐在孤峰頂上放言大罵： 達摩是老騷胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊 菩薩是擔屎漢，等覺妙覺是凡夫，菩提 涅盤是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙…… 德山宣鑑禪師經這一番“壯舉”後名頭大響，此後的禪師種種呵佛罵祖的事兒也都 跟上，有的禪師拿佛像來燒火取暖，有的禪師說當年如見到佛祖就一棒打死餵狗，有的 叫喊說要讓文殊、普賢菩薩掃床疊被，有的乾脆就宣稱，要“見佛殺佛，見祖殺祖，見 羅漢殺羅漢。”…… 反對任何清規戒律，反對任何偶像崇拜，率情任性，驚世駭俗。 這些就是狂禪。 這一狂，所有的外在束縛全沒有了，心靈達到了空前的解放，生命達到了一種極致 的自由。 明白了這些，也就明白了為什麼有的人從魯智深身上讀到了狂禪意趣。《水滸》中 的魯智深飲酒吃肉，殺人放火，不受任何約束而終成正果，這正深合狂禪的精神，尤其 是他大鬧五臺山那段，在人們眼中已成了一個旺盛苦悶而渴望自由張揚的生命尋求解脫 的象徵。
在《紅樓夢》第二十二回裡，寶釵點了一齣戲，對戲中的一曲《寄生草》激賞不已 ： 漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去 無牽掛。哪裡討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化。 曲詞慷慨悲涼，曲中那“赤條條來去無牽掛”“一任俺芒鞋破缽隨緣化”的人物， 便是梁山好漢花和尚魯智深，這齣戲是《魯智深醉鬧五臺山》。 就是在後來一些人心中，出現了一個文化化的魯智深，哲學化的魯智深，再準確點 說，就是狂禪化的魯智深。 說到狂禪，這是個大題目，不是三言兩語能說清的，在下這裡只能粗略地說一下： 狂禪是由南宗禪發展而來的，禪宗中土六祖惠能倡直指人心、見性成佛之說，認為人能 成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心見性，悟了，那就是成 佛了，什麼拜佛祖、菩薩、觀音之類，什麼持戒、禁慾、坐禪之類，統統可以免去，只 要一心能頓悟，那便成。由這種想法再跨出一步，自然便是反對一切清規戒律、反對一 切偶像崇拜，有不少禪師的行事便成了這方面的“光輝典範”： 如有位圓悟禪師，愛鼓吹“手把豬頭，口誦淨戒，趁出淫房，為還酒債，十字街頭 ，解開布袋”的“事事無礙如意自在”論，只要心中有佛性，啃豬頭、逛妓院都不是什 麼大問題，甚至根本就不是問題； 還有位酒仙遇賢禪師沒別的正經修行，成天就喝酒，醉了就唱，唱的一首偈子說： “……醉臥綠楊陰下，起來強說真如。……一六二六，其事已足；一九二九，我要吃酒 。……只要吃些酒子，所以倒臥街路。死後卻產婆娑，不願超生淨土。何以故？西方淨 土，且無酒酤。”看，多瀟灑，沒酒喝就不行，西方淨土也不去； 又有位嵩嶽元珪禪師講過：“若能無心於萬物，則羅欲不為淫，福淫禍善不為盜， 濫誤疑混不為殺，先後違天不為妄，惛荒顛倒不為醉，是謂無心。無心則無戒，無戒則 無心。”只要“無心則無戒”，什麼事兒甚至世俗意義上的惡事都可以幹。 總之，什麼清規戒律一概不理，簡單一點說，就叫做：“酒肉穿腸過，佛祖心中留 。”其實能有“佛祖心中留”這就算客氣的啦，不少禪師連佛祖都不要了。不光是佛祖 ，連帶什麼菩薩、觀音、羅漢、達摩等等通統滾蛋，有位德山宣鑑禪師一把火燒了經卷 後坐在孤峰頂上放言大罵： 達摩是老騷胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊 菩薩是擔屎漢，等覺妙覺是凡夫，菩提 涅盤是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙…… 德山宣鑑禪師經這一番“壯舉”後名頭大響，此後的禪師種種呵佛罵祖的事兒也都 跟上，有的禪師拿佛像來燒火取暖，有的禪師說當年如見到佛祖就一棒打死餵狗，有的 叫喊說要讓文殊、普賢菩薩掃床疊被，有的乾脆就宣稱，要“見佛殺佛，見祖殺祖，見 羅漢殺羅漢。”…… 反對任何清規戒律，反對任何偶像崇拜，率情任性，驚世駭俗。 這些就是狂禪。 這一狂，所有的外在束縛全沒有了，心靈達到了空前的解放，生命達到了一種極致 的自由。 明白了這些，也就明白了為什麼有的人從魯智深身上讀到了狂禪意趣。《水滸》中 的魯智深飲酒吃肉，殺人放火，不受任何約束而終成正果，這正深合狂禪的精神，尤其 是他大鬧五臺山那段，在人們眼中已成了一個旺盛苦悶而渴望自由張揚的生命尋求解脫 的象徵。