從前有個叫魯班的人，他用木頭拼湊成一隻可以飛的鶴。這隻鶴只要打開了開關，就可以載著人飛得很高。可是魯班覺得這隻初級的鶴還不夠好，他想看看哪裡有問題，把問題解決，魯班想讓它載著人飛翔的時候更安全。

魯班自己坐上木飛鶴在天上轉了一圈才回來，他試飛的時候被他老爸看到了。魯班的老爸也想像魯班一樣到天上飛一趟，魯班跟他老爸說：“這隻鶴現在還不夠完善，等我把他改造得更好了，就讓你去試飛。”

魯班的老爸很堅定地說要飛，魯班很無奈，他只好把自己剛才試飛的方法告訴了老爸。可是，魯班的老爸沒有按照魯班的操作方法去做，他飛出去就再也沒有回來了，一直往西邊飛去。魯班很傷心，他以後再也不製作可以飛的器具了。

後來，人們在人死了之後會折一些紙鶴，讓紙鶴的頭向著西方，這個意思就是駕鶴西去。人們用這種做法來紀念魯班的木製飛鶴和他的老爸。

中國古代常把鶴作為長壽的象徵, 時受佛教影響比較大，佛教認為人死後會在西方極樂世界，所以把離開塵世比做“駕鶴西歸”。鶴作為一種吉祥的靈鳥，更是與神仙相伴。故有駕鶴西遊、駕鶴仙遊、駕鶴西歸、駕鶴成仙等對於死的婉轉說法。駕鶴西去是一種對年齡非常大的老人仙逝較委婉的說法。不可以亂用。

因為鶴是仙鳥，在道教裡仙鶴童子即是人童的化身，又是南極仙翁的得意弟子和門生，又是仙翁的坐騎，列入仙班的層次高人一等。古人把人死後稱謂架西遊，無非是上古仙翁架鶴遊西天，同西天佛祖共商破敵計策，成就西周霸業，為王道樂土奠定基礎。為世間祭祀文明傳承禮樂造就美好前景。仙樂同樂王朝共歡，聞聽仙音，亡者昇天，證盟大道，共渡彼岸。

古人用駕鶴西去來代表人死了的說法開始是源於道教的。道教產生以前，仙鶴就是世間的祥瑞了。民間有種說法叫做百歲狼，千載鶴，萬年龜，鶴的壽命也是相當長的了，鶴性情溫和，姿態飄逸，也比較符合道家無為不爭恬淡的思想。道教建立以後，很多經書都記載，仙人們都是乘鶴，後來慢慢就成了一種風尚，有仙人的地方就一定有鶴，有鶴的地方就一定祥和。

鶴，壽也，中國古代常把鶴作為長壽的象徵，還把離開塵世比做"駕鶴西歸"，鶴作為一種吉祥的靈鳥，更是與神仙相伴。故有駕鶴西遊、駕鶴仙遊、駕鶴西歸、駕鶴成仙等對於死的婉轉說法。且鶴在中國文化中是長壽，吉祥和高雅的象徵，常稱為“仙鶴”；在道教中，教中先人都是以仙鶴或者鹿為座驥。

所以為了讓逝者安逸，安息駕著仙鶴西去是最吉祥，也是最理想的說法。

世界古代鶴作為一種吉祥的靈鳥，更是與神仙相伴，故有駕鶴西歸，駕鶴西去是一種對年齡非常大的人仙逝較委婉的說法，一般不可以亂用。

我們小時侯見過很多畫有松樹和白色丹頂鶴的中堂，旁磅題有松鶴延年的字樣和諧祥美。在人們印像裡松鶴都很長壽，傳說中仙鶴又是老道，仙家的乘騎寶座。人們善長聯想美好寓意民俗中就把它發揮到極至。雖然大幹世界中長壽物類很多如烏龜，等等但如果說駕龜西遊聽著不雅像對人不尊重。但如果在異域比如說在也許行的通，就在國內有些少數民族也有豬爹爹狗奶奶的傳說就不一一費述了！