周武王對商朝的感情可以說相當的深厚。因為某種程度上說，周武王的誕生，都是拜殷商朝廷所賜。
《封神榜•仙界傳》中的周武王
周武王的母親太姒來自有莘，是夏人苗裔，也是商湯之妃及其重臣伊尹的母國，乃殷商“侯服”國，因而大姒與商王的關係也有族親之誼，在周人眼裡，由殷商之主帝乙保媒而遠嫁來歸的大姒理所當然是“大邦之子、俔天之妹”。 不過有些人認為根據“帝乙歸妹”一條斷定周武王的母親是帝乙的妹妹，紂王的姑媽，所以周武王和商紂王應該是表兄弟就是過度解讀了。因為首先殷商姓子不姓姒；其次，“妹”字在漢語中是年輕女性的普遍稱呼，並不是一定指“妹妹”。
周原甲骨。與《詩·大雅·文王之什·》“周原，堇荼如飴；爰始爰謀，爰契我龜”所記相合，故稱周原甲骨。與殷墟甲骨相比周原甲骨的主要特點就是很小。因為當時文字是被殷商朝廷壟斷的黑科技。周原甲骨中，文王時的刻辭記述了對“成唐”(成湯)、“大甲”、“武丁”等殷先王的祭祀，辭中有“文武丁秘”(文丁宗廟)、“文武帝乙宗”(帝乙宗廟),又有“周方伯” 之稱，當為文武之際刻辭。
當時周人在文化上十分純樸，甚至沒有文字，而來自東方的新娘給這片原始而豐饒的土地帶來了文明。並且深刻的影響了她年輕的夫君(西伯昌，時年十五歲，史稱周文王)和長子(周武王，《大戴禮記》記載:文王十三歲生伯邑考，十五歲“帝乙歸妹”，可知伯邑考非大姒所出)。 在母親的影響下週武王對商朝傳統文化十分認同，然而他越是崇拜商湯、伊尹這些古老的英雄，就越對肆意破壞商朝傳統的紂王充滿了仇恨。 故牧野之戰以後，周武王對自身定位一直是“盤庚之政”守護者。對於討伐紂王的舉義，周武王也認為自己是在捍衛商朝的古老根本大法——也就是“洪範”。
紂王&妲己夫婦，無論是荒淫無道的暴君還是野心勃勃的激進主義者，這兩個人都把當時的人民帶入了災難。
在《逸周書》可以反覆見到周武王對商朝貴族和庶民的爭取:
《逸周書·世俘》“朕聞文考修商人典，以斬紂身”(文王，我的父親，曾經教育我，要遵循成湯之典。因此殺了紂王，捍衛古老的傳統；
《逸周書·商誓》:“商之百姓無罪，其維一夫”(殷商的貴族們沒有過錯，如果有的話，那就是紂王一個人)；
《逸周書•商誓》:“予惟以先王之道御復正爾百姓”(我將守護著先王留下的理想，與諸位共同進退)。
不僅如此，根據應公鼎的銘文，周武王甚至還有一個像歷代商王那樣的日名——“帝日丁”。所以，在紂王自焚之後，周武王對於商朝的貴族、庶民與紂王同黨之間是區分對待:對於前者，周武王十分的慷慨，因為他們是紂王暴政的受害者；至於紂王后者，就四處緝拿，之後全部處決。
應侯鼎及銘文:雁公作彝，珷帝日丁，子子孫孫永寶。
時至今日依然認為藤崎龍的《封神演義》是所有封神故事衍生改編作品裡最最好的。尤其是最後太公望的一回首，證明了人類內心深處的孤獨感就源於歷史的迷失。
周武王對商朝的感情可以說相當的深厚。因為某種程度上說，周武王的誕生，都是拜殷商朝廷所賜。
《封神榜•仙界傳》中的周武王
周武王的母親太姒來自有莘，是夏人苗裔，也是商湯之妃及其重臣伊尹的母國，乃殷商“侯服”國，因而大姒與商王的關係也有族親之誼，在周人眼裡，由殷商之主帝乙保媒而遠嫁來歸的大姒理所當然是“大邦之子、俔天之妹”。 不過有些人認為根據“帝乙歸妹”一條斷定周武王的母親是帝乙的妹妹，紂王的姑媽，所以周武王和商紂王應該是表兄弟就是過度解讀了。因為首先殷商姓子不姓姒；其次，“妹”字在漢語中是年輕女性的普遍稱呼，並不是一定指“妹妹”。
周原甲骨。與《詩·大雅·文王之什·》“周原，堇荼如飴；爰始爰謀，爰契我龜”所記相合，故稱周原甲骨。與殷墟甲骨相比周原甲骨的主要特點就是很小。因為當時文字是被殷商朝廷壟斷的黑科技。周原甲骨中，文王時的刻辭記述了對“成唐”(成湯)、“大甲”、“武丁”等殷先王的祭祀，辭中有“文武丁秘”(文丁宗廟)、“文武帝乙宗”(帝乙宗廟),又有“周方伯” 之稱，當為文武之際刻辭。
當時周人在文化上十分純樸，甚至沒有文字，而來自東方的新娘給這片原始而豐饒的土地帶來了文明。並且深刻的影響了她年輕的夫君(西伯昌，時年十五歲，史稱周文王)和長子(周武王，《大戴禮記》記載:文王十三歲生伯邑考，十五歲“帝乙歸妹”，可知伯邑考非大姒所出)。 在母親的影響下週武王對商朝傳統文化十分認同，然而他越是崇拜商湯、伊尹這些古老的英雄，就越對肆意破壞商朝傳統的紂王充滿了仇恨。 故牧野之戰以後，周武王對自身定位一直是“盤庚之政”守護者。對於討伐紂王的舉義，周武王也認為自己是在捍衛商朝的古老根本大法——也就是“洪範”。
紂王&妲己夫婦，無論是荒淫無道的暴君還是野心勃勃的激進主義者，這兩個人都把當時的人民帶入了災難。
在《逸周書》可以反覆見到周武王對商朝貴族和庶民的爭取:
《逸周書·世俘》“朕聞文考修商人典，以斬紂身”(文王，我的父親，曾經教育我，要遵循成湯之典。因此殺了紂王，捍衛古老的傳統；
《逸周書·商誓》:“商之百姓無罪，其維一夫”(殷商的貴族們沒有過錯，如果有的話，那就是紂王一個人)；
《逸周書•商誓》:“予惟以先王之道御復正爾百姓”(我將守護著先王留下的理想，與諸位共同進退)。
不僅如此，根據應公鼎的銘文，周武王甚至還有一個像歷代商王那樣的日名——“帝日丁”。所以，在紂王自焚之後，周武王對於商朝的貴族、庶民與紂王同黨之間是區分對待:對於前者，周武王十分的慷慨，因為他們是紂王暴政的受害者；至於紂王后者，就四處緝拿，之後全部處決。
應侯鼎及銘文:雁公作彝，珷帝日丁，子子孫孫永寶。
時至今日依然認為藤崎龍的《封神演義》是所有封神故事衍生改編作品裡最最好的。尤其是最後太公望的一回首，證明了人類內心深處的孤獨感就源於歷史的迷失。