史書記載,蜀人先祖蠶叢率族人順江而下,佔領成都平原成為蜀王。繼蠶叢之後,是柏灌氏和魚鳧氏,他們在同一地各統治數百年的時間。後來杜宇自立為蜀王,稱望帝,遷都郫邑(今郫縣)。望帝之後,川東濮越系民族頭領開明氏稱蜀王,公元前316年被秦所滅。對三星堆的考古發掘結果,證明了這些史料是基本可靠的。考古學家認為,三星堆文化遺存明顯分為四期,第一期為新石器時代晚期,與四川盆地北部的新石器文化有淵源關係;第二期相當於夏代和商代前期,與川西岷山山區發現的新石器文化十分相似,說明創造三星堆文明的人確實來自川西岷山山區;第三期相當於商代中晚期;第四期相當於商末周初。從出土文物可以判斷,第二期之間文化並未有繼承性,而第二、三、四期則前後相繼,一脈相承。第期末出現無冠無鉤嘴的鳥頭把勺,第三期出土的此類把勺有冠有鉤嘴。傳說柏灌、魚鳧、杜宇分別以柏灌鳥、魚鳥和蒲鳥為部落圖騰。因此考古學家推測,第二期前期為蠶叢時期,後期為柏灌時期,第三期為魚鳧時代,第四期為杜宇和開明時代。史載武王伐封,魚鳧國王曾派兵協助。有學者推斷,可能就是此時杜宇趁虛而入,推翻魚鳧,將都城化為廢墟,此後杜宇遷都郫邑。
三星堆文明是否因為魚鳧國滅而就此消失了呢?2001年,在成都西郊,考古工作人員發現了金沙遺址,出土了1000餘件文物,其中有30餘件金器。這些金器的鑄造風格與三星堆出上的青銅面具基本一致,金帶上的符號與三星堆出士的金杖上的符號一致,青銅人像的造型風格也與三星堆青銅人像一致。而據測定,金沙遺址距今約3000年,這一時期正好相當於三星堆文明的末期。杜宇遷都郫邑,金沙遺址距今天的哪縣不過二三十千米,歷史上屬於郫邑的範圍。由此推斷,金沙遺址文化與三星堆文化有著密切的聯絡。有考古學家據此推斷,金沙遺址就是杜宇遷至郫邑的都城,不過此結論尚缺乏更多證據的支撐。還有人認為,可能是一場可怕的洪水毀滅了三星堆文明。這部分人給出的理由是從三星堆古城遺址判斷,古城北臨鴨子河,而馬牧河從城中穿過,這符合古蜀先民擇水而居的習慣,但是也埋下了巨大的隱患。可能是3000年前的場酒天洪水毀滅了三星堆文化。
不過此說近於猜想,並未找到有力證據三星堆古遺址是迄今為止在西南地區發現的範圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址,被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一。它的出現,昭示了長江流域與黃河流域一樣,同屬中華文明的母體
史書記載,蜀人先祖蠶叢率族人順江而下,佔領成都平原成為蜀王。繼蠶叢之後,是柏灌氏和魚鳧氏,他們在同一地各統治數百年的時間。後來杜宇自立為蜀王,稱望帝,遷都郫邑(今郫縣)。望帝之後,川東濮越系民族頭領開明氏稱蜀王,公元前316年被秦所滅。對三星堆的考古發掘結果,證明了這些史料是基本可靠的。考古學家認為,三星堆文化遺存明顯分為四期,第一期為新石器時代晚期,與四川盆地北部的新石器文化有淵源關係;第二期相當於夏代和商代前期,與川西岷山山區發現的新石器文化十分相似,說明創造三星堆文明的人確實來自川西岷山山區;第三期相當於商代中晚期;第四期相當於商末周初。從出土文物可以判斷,第二期之間文化並未有繼承性,而第二、三、四期則前後相繼,一脈相承。第期末出現無冠無鉤嘴的鳥頭把勺,第三期出土的此類把勺有冠有鉤嘴。傳說柏灌、魚鳧、杜宇分別以柏灌鳥、魚鳥和蒲鳥為部落圖騰。因此考古學家推測,第二期前期為蠶叢時期,後期為柏灌時期,第三期為魚鳧時代,第四期為杜宇和開明時代。史載武王伐封,魚鳧國王曾派兵協助。有學者推斷,可能就是此時杜宇趁虛而入,推翻魚鳧,將都城化為廢墟,此後杜宇遷都郫邑。
三星堆文明是否因為魚鳧國滅而就此消失了呢?2001年,在成都西郊,考古工作人員發現了金沙遺址,出土了1000餘件文物,其中有30餘件金器。這些金器的鑄造風格與三星堆出上的青銅面具基本一致,金帶上的符號與三星堆出士的金杖上的符號一致,青銅人像的造型風格也與三星堆青銅人像一致。而據測定,金沙遺址距今約3000年,這一時期正好相當於三星堆文明的末期。杜宇遷都郫邑,金沙遺址距今天的哪縣不過二三十千米,歷史上屬於郫邑的範圍。由此推斷,金沙遺址文化與三星堆文化有著密切的聯絡。有考古學家據此推斷,金沙遺址就是杜宇遷至郫邑的都城,不過此結論尚缺乏更多證據的支撐。還有人認為,可能是一場可怕的洪水毀滅了三星堆文明。這部分人給出的理由是從三星堆古城遺址判斷,古城北臨鴨子河,而馬牧河從城中穿過,這符合古蜀先民擇水而居的習慣,但是也埋下了巨大的隱患。可能是3000年前的場酒天洪水毀滅了三星堆文化。
不過此說近於猜想,並未找到有力證據三星堆古遺址是迄今為止在西南地區發現的範圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址,被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一。它的出現,昭示了長江流域與黃河流域一樣,同屬中華文明的母體