：源於彝族
提要：源於彝族，出自彝族普除普氏族，屬於以氏族名稱為氏。在少數民族彝族中有普除普氏族，後取其首音的諧音“普”為漢字單姓，稱普氏。據史籍《史記·西南夷列傳》的記載，先秦至兩漢時期，彝族被稱作“嶲”、“昆明”，處於“隨畜遷徙，毋常處，毋君長”狀態，就是彝族的先民，如今仍聚居在馬頭山、底尼、阿戛米等地。據史學界一些專家的考察，認為彝族祖先有可能是洪水時代的古滇人，從易門甲浦菜子山、趙普寨子山兩個新石器遺址發現的石器、陶片來看，易門早就有古人類居住，這些土著古人與南遷的一部分氐羌族融合成為當地較早的彝族先民。水塘鄉的普氏家族，祖籍在南京，遷至昆明數代後，又被外族驅至易門浦貝，最後又被逐到水塘鄉一帶。普氏家族有四兄弟分別佔居了紅木箐、上村、阿戛米、三棵樹等山寨。新華浪巴鋪的普氏族人在明朝時期入滇，先落籍定遠，後分支廟門，民國元年(公元1912年)移居浪巴鋪)。而凹裡簸普氏族人則氏在清朝光緒年間從牟定秧田衝
源於彝族，出自彝族普除普氏族，屬於以氏族名稱為氏。在少數民族彝族中有普除普氏族，後取其首音的諧音“普”為漢字單姓，稱普氏。據史籍《史記·西南夷列傳》的記載，先秦至兩漢時期，彝族被稱作“嶲”、“昆明”，處於“隨畜遷徙，毋常處，毋君長”狀態，就是彝族的先民，如今仍聚居在馬頭山、底尼、阿戛米等地。據史學界一些專家的考察，認為彝族祖先有可能是洪水時代的古滇人，從易門甲浦菜子山、趙普寨子山兩個新石器遺址發現的石器、陶片來看，易門早就有古人類居住，這些土著古人與南遷的一部分氐羌族融合成為當地較早的彝族先民。水塘鄉的普氏家族，祖籍在南京，遷至昆明數代後，又被外族驅至易門浦貝，最後又被逐到水塘鄉一帶。普氏家族有四兄弟分別佔居了紅木箐、上村、阿戛米、三棵樹等山寨。新華浪巴鋪的普氏族人在明朝時期入滇，先落籍定遠，後分支廟門，民國元年(公元1912年)移居浪巴鋪)。而凹裡簸普氏族人則氏在清朝光緒年間從牟定秧田衝遷入。
自兩漢以後，內地漢族人民因各種歷史原因陸續遷入雲南，部分輾轉至易門，與當地的土著彝族先民來往密切，互相融合，世代繁衍，形成了現在的彝族同胞。
：源於彝族
提要：源於彝族，出自彝族普除普氏族，屬於以氏族名稱為氏。在少數民族彝族中有普除普氏族，後取其首音的諧音“普”為漢字單姓，稱普氏。據史籍《史記·西南夷列傳》的記載，先秦至兩漢時期，彝族被稱作“嶲”、“昆明”，處於“隨畜遷徙，毋常處，毋君長”狀態，就是彝族的先民，如今仍聚居在馬頭山、底尼、阿戛米等地。據史學界一些專家的考察，認為彝族祖先有可能是洪水時代的古滇人，從易門甲浦菜子山、趙普寨子山兩個新石器遺址發現的石器、陶片來看，易門早就有古人類居住，這些土著古人與南遷的一部分氐羌族融合成為當地較早的彝族先民。水塘鄉的普氏家族，祖籍在南京，遷至昆明數代後，又被外族驅至易門浦貝，最後又被逐到水塘鄉一帶。普氏家族有四兄弟分別佔居了紅木箐、上村、阿戛米、三棵樹等山寨。新華浪巴鋪的普氏族人在明朝時期入滇，先落籍定遠，後分支廟門，民國元年(公元1912年)移居浪巴鋪)。而凹裡簸普氏族人則氏在清朝光緒年間從牟定秧田衝
源於彝族，出自彝族普除普氏族，屬於以氏族名稱為氏。在少數民族彝族中有普除普氏族，後取其首音的諧音“普”為漢字單姓，稱普氏。據史籍《史記·西南夷列傳》的記載，先秦至兩漢時期，彝族被稱作“嶲”、“昆明”，處於“隨畜遷徙，毋常處，毋君長”狀態，就是彝族的先民，如今仍聚居在馬頭山、底尼、阿戛米等地。據史學界一些專家的考察，認為彝族祖先有可能是洪水時代的古滇人，從易門甲浦菜子山、趙普寨子山兩個新石器遺址發現的石器、陶片來看，易門早就有古人類居住，這些土著古人與南遷的一部分氐羌族融合成為當地較早的彝族先民。水塘鄉的普氏家族，祖籍在南京，遷至昆明數代後，又被外族驅至易門浦貝，最後又被逐到水塘鄉一帶。普氏家族有四兄弟分別佔居了紅木箐、上村、阿戛米、三棵樹等山寨。新華浪巴鋪的普氏族人在明朝時期入滇，先落籍定遠，後分支廟門，民國元年(公元1912年)移居浪巴鋪)。而凹裡簸普氏族人則氏在清朝光緒年間從牟定秧田衝遷入。
自兩漢以後，內地漢族人民因各種歷史原因陸續遷入雲南，部分輾轉至易門，與當地的土著彝族先民來往密切，互相融合，世代繁衍，形成了現在的彝族同胞。