這個問題好難！
小可翻了翻《尚書》，書裡顯示在本書之前就已經父厲母慈了，又翻了翻《周易》，發現已經有父系社會里的所謂“孝”道了。然後再翻《詩經》，裡面的將仲子一詩“畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”不還是嚴厲父母麼？
再往前應當是沒有系統的文字記載了吧？
所以，小可只能胡亂猜測了！
遠古時期，生產力極為低下，而當時人們對生存能力的思考或借鑑幾乎都是模仿動物的行為。
狼，狐，燕，鷹，鹿等，於是不難發現一個讓人溫暖的事實
母愛，是一種動物的本能！在這種本能面前，人與獸沒有任何區別。同樣，為了適應殘酷的生存環境，嚴厲教導更是愛的另一種表達方式。
同樣是動物的本能！
因為弱肉強食，虛弱或溫馴的最終結果只能被野獸吃掉！人類母系社會源於動物倫理，而隨著家庭的建立，父系社會轉換成功後，那麼這種集嚴厲和慈愛的動物本能進行了分化。
男人打獵，種植，勞作。
女人居家，養殖，勞作。
分工的不同帶來了定位的不同。定位的不同決定了存在方式的不同。男人需要在外進行鬥爭，為了培育合格的下一代，自然要把動物的肅殺納入教育之中。而女人則完全繼承了動物的母性天賦。
有父，母則慈。
無父，母既慈且厲。
這應當是父系社會的普遍共識，而目標應當是極為簡單，可以打更多的獵物，可以種更多的糧食。
一切為了生存！
這個問題好難！
小可翻了翻《尚書》，書裡顯示在本書之前就已經父厲母慈了，又翻了翻《周易》，發現已經有父系社會里的所謂“孝”道了。然後再翻《詩經》，裡面的將仲子一詩“畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”不還是嚴厲父母麼？
再往前應當是沒有系統的文字記載了吧？
所以，小可只能胡亂猜測了！
遠古時期，生產力極為低下，而當時人們對生存能力的思考或借鑑幾乎都是模仿動物的行為。
狼，狐，燕，鷹，鹿等，於是不難發現一個讓人溫暖的事實
母愛，是一種動物的本能！在這種本能面前，人與獸沒有任何區別。同樣，為了適應殘酷的生存環境，嚴厲教導更是愛的另一種表達方式。
同樣是動物的本能！
因為弱肉強食，虛弱或溫馴的最終結果只能被野獸吃掉！人類母系社會源於動物倫理，而隨著家庭的建立，父系社會轉換成功後，那麼這種集嚴厲和慈愛的動物本能進行了分化。
男人打獵，種植，勞作。
女人居家，養殖，勞作。
分工的不同帶來了定位的不同。定位的不同決定了存在方式的不同。男人需要在外進行鬥爭，為了培育合格的下一代，自然要把動物的肅殺納入教育之中。而女人則完全繼承了動物的母性天賦。
有父，母則慈。
無父，母既慈且厲。
這應當是父系社會的普遍共識，而目標應當是極為簡單，可以打更多的獵物，可以種更多的糧食。
一切為了生存！