認為秦是“夷狄”是到了唐的時候才出現的說法。為什麼？因為唐就有“夷狄之風”，而且唐科舉制開始興盛，文人可以隨便批判。而秦到唐之前的各朝各代都沒有質疑過秦是戎狄。

秦是受周天子分封的諸侯國，雖然處於西隅，也深受山東六國所歧視。但並非文化的不認同，而是經濟上的歧視。就相當於今天的富人歧視窮人一般。但起碼他們認可秦是周天子分封的諸侯國，而相對南方的楚國，雖然很強大到問鼎中原，但各諸侯國卻是不認可它的，因為它是自封的，不是周天子分封的，各諸侯國對楚國蔑稱為蠻夷之國。其實質就是文化的不認同。

說秦有西戎之風，也沒錯，畢竟秦就在西邊更這些遊牧民族打仗，為了生存肯定得學習他們優秀的機動戰術——騎兵。但就此認為秦就是戎族那就是一目障葉。周分封就是將諸侯分封出去開疆擴土，拱衛京畿。就像秦打西戎，趙打匈奴，燕打東胡，齊打東夷。就連不是分封的楚為開疆擴土也在打百越。

而說秦文明是落後文明的那是一巴掌拍死人。秦文明得分開來看，商鞅變法之前的秦文明確實是落後山東六國，但商鞅變法之後的秦文明就開始超越了山東六國文明，表現就是秦廢除了殉葬制，奴隸制，分封制，確立了郡縣制和法制。百姓人人都是華人，沒有奴隸。這一切在現在看來沒什麼，而這一切在六國文明看來簡直就是在破壞祖宗之法呀，和當時的文明相違背的呀，貴族沒有了封地，沒有了奴隸，受到了法制約束那還叫貴族嗎？所以之後雖然都說秦暴虐有的是。到質疑秦菲華夏族人根本就沒有。

從西周時代，贏部落就被中原視為異類之“秦夷”。從秦國的民風民俗看,它不實行嫡長繼承製，沒有嚴格的宗法制,“嫡子生不以名令於四境,擇勇猛者而立之”(《春秋公羊傳·昭公五年》)。在百姓之中“父子無別，同室而居”(《史記·商君列傳》)。

確實在秦國曆史上，曾大力吸收戎狄文化。穆公時代開始伐戎，“益國十二，開地千里，遂霸西戎。”西北少數民族的強兵良馬成為秦軍隊的有生力量；與西戎的融合，給秦人的軀體注入更多粗獷和野蠻，決定了秦人狼一樣的性格。

考古學證明，在西周時期，秦文化的特徵主要表現為周文化，但從春秋開始，隨著秦文化與周邊文化的交流、融合，秦文化的面貌發生了巨大變化，屈肢葬、土洞墓、繭形壺、鏟形足袋足鬲等一系列獨具特色的文化因素開始流行。

由於宗周文化的衰落和失去控制力，秦人在西北的拓展中不僅控制了大量羌戎人口，而且吸收了他們的文化，使自己的文化面貌發生了明顯變化。

因此，在戰國七雄中，秦國文化是最獨特的。秦國和遊牧民族一樣，百姓停留在“淳樸忠厚”的半野蠻狀態。與中原散漫的農業文明比，戎狄遊牧文化具有紀律嚴明、上下一致的軍事化作風，秦人作風也與此相似：“秦中士卒，以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵。”

正因為秦暴政，被中原諸候岐視，孔子說教列國，末到秦國，孔子三千多學生中無秦華人。秦國被邊沿化，被歧視，更催生了秦國的狂暴。後秦雖統一了中國，但由於中華民族不適應秦暴政，所以秦在短短的十五年就被中原人推翻。這是歷史的必然。即恃德者昌，恃力者亡。