《輪語》從一開始就是落後的，現在當然更過時了。讓我用例項把蠕蛆們的臉打成豬頭肉！
比如《論語·泰伯十三》子曰：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
【評】孔子“危邦不入，亂邦不居”，於是周遊列國跑官要官，就是沒去秦國。結果秦國把列國滅了。到底哪是危邦？何為亂邦？如果孔子生在抗日戰爭時期，妥妥的一個鐵桿漢奸！
既然無道則隱，可為什麼“禮崩樂壞、無義戰”的春秋亂世，孔子不但不隱，反而跑官要官十四年，甚至不惜走“淫婦”南子的後門；連反臣們給他官做，他都是欣然規往呢？這不是自己打自己的臉嗎？
比如《論語·子路第十三》：葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
【評】親親相隱是犯法，孔子沒有愧疚，沒有感覺對不起受害者，反以為榮，這樣的人知道仁義二字怎麼寫嗎？
蠕家慣用人情亂搞法制，以便享有法制上的特權。使中國變成一個人情社會，人情大過法，關係大過理。進行而成宗族勢力小圈子。到了當代演變成了黑社會。
“巧言令色，鮮矣仁。”出自於孔子《論語.學而》，意思是花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人就很少有仁德之心。這算是孔子對自己的總結和評價，只能用在他和信徒們身上。蠕家本身就是巧言令色，實則吃人喝血！
一邊說“巧言令色者鮮仁矣”，一邊自己就巧言令色。看看他想跟陽貨、公山弗擾、佛肸等亂臣混的時候，對質疑其行為的學生是怎麼狡辯的！這不是巧言令色是什麼？！(這點連他的馬仔都看不慣)
隨便翻幾頁《論語》就可以知道，孔子關心的人只是主子和所謂有德君子，從不關心老百姓能不能活得好。這種害人的書，早就過時了
《輪語》從一開始就是落後的，現在當然更過時了。讓我用例項把蠕蛆們的臉打成豬頭肉！
比如《論語·泰伯十三》子曰：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
【評】孔子“危邦不入，亂邦不居”，於是周遊列國跑官要官，就是沒去秦國。結果秦國把列國滅了。到底哪是危邦？何為亂邦？如果孔子生在抗日戰爭時期，妥妥的一個鐵桿漢奸！
既然無道則隱，可為什麼“禮崩樂壞、無義戰”的春秋亂世，孔子不但不隱，反而跑官要官十四年，甚至不惜走“淫婦”南子的後門；連反臣們給他官做，他都是欣然規往呢？這不是自己打自己的臉嗎？
比如《論語·子路第十三》：葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
【評】親親相隱是犯法，孔子沒有愧疚，沒有感覺對不起受害者，反以為榮，這樣的人知道仁義二字怎麼寫嗎？
蠕家慣用人情亂搞法制，以便享有法制上的特權。使中國變成一個人情社會，人情大過法，關係大過理。進行而成宗族勢力小圈子。到了當代演變成了黑社會。
“巧言令色，鮮矣仁。”出自於孔子《論語.學而》，意思是花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人就很少有仁德之心。這算是孔子對自己的總結和評價，只能用在他和信徒們身上。蠕家本身就是巧言令色，實則吃人喝血！
一邊說“巧言令色者鮮仁矣”，一邊自己就巧言令色。看看他想跟陽貨、公山弗擾、佛肸等亂臣混的時候，對質疑其行為的學生是怎麼狡辯的！這不是巧言令色是什麼？！(這點連他的馬仔都看不慣)
隨便翻幾頁《論語》就可以知道，孔子關心的人只是主子和所謂有德君子，從不關心老百姓能不能活得好。這種害人的書，早就過時了