如何研究我不知道，但是他們研究地態度比我們要認證太多。

也可能是對於目前來說，中國地漢學研究，或者說是歷史研究的一些真正的專家並沒有出來說話，可能是因為一些保密意義而沒有公開。

若是這樣的話，那我們應該感到慶幸。

若不是這樣的，那我們就是不幸的，為什麼這麼說，因為我們現在的一些“磚家”，那有專家的樣子，每天就是在亂說話，蹭熱度，基本就是從來不以實際出發的各種胡吹海說，讓人噁心不已。

至於國外的專家為什麼要比我們認真。

簡單的說，他們看到了中國這幾十年的飛速發展，這一切的原因是什麼。

這一切的原因難道僅僅只是因為，中國埋頭苦幹的發展，可對於國外來說，他們也是在追求發展，那為什麼會有如此大的區別。

就是因為不明白，所以很多國外的專家在認真的研究中國歷史。

這裡的歷史大多數講的是人與國家之間的關係，就是國家與百姓之間如何做好互惠互利。

簡單一個例子，美國就連黑人，白人之間的民族矛盾都不能解決，為何中國能解決56個民族的矛盾。

這一些若是僅僅只是從近代或者現代的中國來說，找不到原因。

史為鑑這句話，放在現在的華人來說，可能覺得沒有必要，但是外國的專家卻是在借我們的歷史學習。

漢學是研究什麼的？

漢學，英文是Sinology或者Chinese studies，，主要是指指國外研究中國的政治、經濟、社會歷史、哲學宗教、語言文字、文學藝術、天文地理、工藝科技等綜合性學科。漢學也可以叫做中國學。

自明末清初，中國封建社會的大門逐漸被西方炮艦轟開以後，除了殖民者不斷騷擾入侵以外，西方人對中國的文化也逐漸產生了興趣；因此也出現了一大批漢學家:

下面羅列一些耳熟能詳的漢學家以及他們的代表作:

利瑪竇《利瑪竇中國札記》、湯若望《時憲曆》、白晉《康熙皇帝傳》、柏應理《中國哲學家孔子》、雷慕沙《漢語語法基礎》、《論老子的生平及其作品》，馮秉正《中國通史》；

牛津大學首任漢語教授、翻譯家理雅格翻譯的《論語》、《大學》、《中庸》、《書經》、《詩經》、《孟子》、《 春秋左傳 》、《 易經 》、《孝經》、《道德經》和《離騷》。

還有被稱為“華人民的老朋友”，《中國的科學與文明》的作者李約瑟。這本書的問世，一掃中國古人不懂科學不識技術的陰霾。

另外，李約瑟在書中又提出來一個問題“為什麼近代中國科技又停滯不前呢？”，因此這個問題又成了著名的“李約瑟猜想”。

李約瑟怎麼成為漢學家的呢？

他的成功離不開中國女人，而且還不止一個——是兩個甚至還是三個——他們分別是生活伴侶李大斐(第一任妻子)、魯桂珍(第二任妻子)、華人時學顏（H.Y.Shih紅顏知己）。

李約瑟於1942-1946年待在中國期間，曾經歷任英國駐華大使館科學參贊、中英科學合作館館長。他的主要學術頭銜有:

英國皇家學會會員（1941） 、美國國家科學院外籍院士（1978） 、中國國家自然科學獎一等獎（1983） 、中國科學院外籍院士（1994） 。

因此，研究漢學有兩點是必須的；即一，有過在中國生活或者工作學習的經歷；二，娶一箇中國女人作老婆，建立一箇中國式(中西合璧)的家庭。

我個人認為首先應該學習中國從古代到現代的國家政治發展路線，依靠政治發展方向的同時學習相同時期的文化，經濟，以及社會的發展情況。

我發現西方學者研究漢學的態度要比很多國內學者認真得多。之前聽高曉松訪談一位哈佛大學教授，是個真正的漢學家。人家常年深入中國鄉村，搞田野調查，研究上千本族譜和大量的古代石碑，掌握非常多的一手資料。中國的學院派可能大多在應付職稱評定，利益分配之類的事吧，哪有那麼多心思研究那些枯燥的東西。

過去，外華人一般都是透過本土譯著來了解漢學。然而，中國5000年文化博大精深。就從漢字來說，屬於意象字，我看來一個漢字就是一幅有人物有故事的畫作呢！還有封建社會歷程帶給我們中華民族獨特的玄學，陰陽學等特色文化，伴隨著深層奧秘的哲學思想。外華人翻譯的著作並不能真正深刻理解華人骨子裡的文化內涵，比如中華民族的“和”“太極陰陽”文化，“每逢佳節倍思親”“年年團團圓圓”，看到“明月”思故鄉等等，對於崇尚個人主義的歪果仁是很難體會那種情懷的。近年來，隨著中國經濟的快速發展，中國國際地位的不斷鞏固，中國偉大形象的樹立，“一帶一路”國際合作的執行，國外各國民族迫切想要了解中國，探索中國這個神奇大國的內容。想要避免國際交流間的文化差異導致的溝通誤會，文字言語肢體交流的歧義，就需要國與國學術，工作，生活中的更多密切合作與往來，從實踐中磨合，從經驗中糾正總結。想要更好的從文字將內涵表達出來，此項重大富含使命的工作還需要交給我們華人來做，再與歪果仁專家交流完善。這樣歪果仁在學術界才能更好地透過中華典籍學到中華精神，中國才能更好地在國際舞臺上宣揚優秀的中華傳統文化，建立民族自信。