那麼這位獨坐於悼紅軒中的“曹雪芹”，就完全有可能利用手邊的資料，包括古人的詩作和當時一些人的詩作。在這樣的情況下，如果這位曹雪芹，他一方面要塑造這麼多個女性人物形象，一方面手裡有“秦淮八豔”的作品資料，那麼他借用其中的句子是完全有可能的。

不管“曹雪芹”和《石頭記》原作者是不是同一個人，很可能，不經過他的這一番十年功夫，這部書只怕是不可能一直存世和流傳到了今天。

在回答這個問題之前，必須先弄清兩處文字隱寓了什麼資訊。一個是書名牽涉到的另外四個人，另一個是怡紅院裡的客觀事物。

怡紅院是賈寶玉的住所，作者對院裡院外的景設有詳細的交代，但每一個事物基本都有指代或寓意。比如兩隻仙鶴睡在院子裡，隱寓湘雲和麝月和寶玉成了一家人，女兒棠即女兒堂，表示住在院子裡的人都是漢族人，說它產自女兒國即產自女媧的兒女之國，山石指甄寶玉。芭蕉指妙玉，絲垂翠縷指寶釵，葩吐丹砂指黛玉等等。此外還有一筆交代，就是院子外面“綠柳周垂，這就是說圍繞怡紅院的不是一棵柳樹，它又有什麼寓意呢？

前面我提到過，書中有一個丫頭叫柳五兒，她實際是反串賈政這個人物，演繹他獲罪的原因和經過。柳五反看是五柳，兒是後生，反看是先生，五柳先生陶淵明和務農的賈政有很多相同的屬性，所以，書中的五柳先生、彭澤先生、陶令都指代賈政。賈政的燈謎有言:身自端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應。這就是說，自已雖不能著書立言，但別人立言時可以幫忙獻言獻策。可以想見，賈政參與了《紅樓夢》的創作。柳樹不只一棵，另外的人是誰呢？作者沒有貪天之功為已功，而是把他們都寫進了書中，這就是給這部書命名的四個人，即空空道人、孔梅溪、脂硯齋和吳玉峰，這幾個人都參與了策劃，提供了資料，其中免不了增添某些文字。

這樣看來，對於書中的詩詞我們可以肯定主要是曹雪芹寫的，但不能肯定全部是他寫的，其中可能有一小部分是出自這幾個參與者的手筆。脂批透露過某些細節就是他(她)的貢獻，其他人也絕不會袖手旁觀。

《紅樓夢》中詩詞是誰寫的?

清朝作家曹雪芹，清滿洲正白旗人。康熙年間，其曾祖、祖父.父親三代相繼任江寧織造。雍正初，因故受牽連，頫被革職抄家。

曹雪芹隨家居北京，晚年移居西郊，貧病而卒。工詩善畫，嗜酒健談。傾十年心力，著《紅樓夢》，增刪五次，終未完成。

據說，《紅樓夢》並不是曹雪芹一人獨立完書的，所以，書中的詩詞並非全是他親筆所寫。

前八十回原稿中大多數是曹雪芹親筆所寫，但也有摘取或引用的(如笫三十八回菊花詩就有八首是直接引用的。)

前八十回《石頭記》大都是曹雪芹寫的。其中判詞代表了他詩文的最高成就，而為每個書中人物度身訂造編寫的詩文則依照了個人氣質，性格特點，併為個人命運埋下伏筆。

但後四十回程高本應為高鶚所寫，但並不排除有曹雪芹的殘稿存在。

應該說《紅樓夢》中的詩詞基本上都是曹雪芹筆下的文字。所有詩詞歌賦是他在書中對應每個人性格特點而設計的一個表現手法，用不同的風格代表每個人的思想性格。

悠悠萬事煙雲中，

若有若無似風行，

一僧一道問幾何？

一切盡在釋道徑！