虹化是得道高僧在圓寂時出現的一種神秘現象。據說，修煉大圓滿到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮中。
無垢光尊者曾在《句義寶藏論》中，指出過學密宗的上等瑜伽士，應有的四種成就相，即：
（1）：無餘微塵而成就。
（2）：為度化他眾以滿天彩虹之光身而成就。
（3）：光身消於虛空而成就。
（4）：肉身直接消於虛空而成就。
而這幾種成就，實際上就是虹化了。在《金剛薩埵意鏡續》中，也曾說道：「修密法者所得涅盤有二種，一為正等覺，二為現前覺。所謂正等覺，即是以無餘肉身而成佛；所謂現前覺分有數種，即修密者圓寂時出現彩光、妙音、堅固舍利、大地震動等瑞相。彩光有二種：光環如虹幕相、光線如梯形相。若現光環相者，五日後安穩得現前成佛；若現光線如梯形相者，七日後現前成佛。妙音有二種：若轟然作響，七日後現前成佛；若有物體相碰聲者，十四日後即現前成佛。」
虹化案例
自蓮花生大師將佛教密宗從佛陀的故鄉越過喜馬拉雅山脈帶到雪域藏地，一千多年來，藏地成就虹身者不計其數。據印度南方高階顯密佛學院編撰的《前譯光明史》統計：“蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯等具各種神變之二十五大成就者，同時耶巴密乘寺成就光身者有一百零八人。在華慶曲沃日成光身者一百餘人。又在朵康續莫果華密乘寺，一百一十三名女持明者成為光身，此外還有二十五位空行母成就光身，前宏時期有如是甚多大成就者。”據寧瑪派三大派系之一的噶託派《噶託大史》所敘，從噶丹巴德協（1122－1192）最初修建白玉噶託寺，至公元1883年新龍喇嘛班瑪登德成就光身為止，七百年間獲得大圓滿光身成就者不可計數。另據今還健在的德巴堪布著的《多芒寺志》記載，四川甘孜州爐霍縣多芒寺自公元1653年建寺以來，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，有的稍留下一點點頭髮和指甲。
不過，全部化成虹光而去者，不象舍利子或不壞的心舌，多少還有實實在在的東西留下來，什麼都沒了，這就不能不感謝弟子的口述相傳、教內記載及史學家的秉筆直錄，使後人多少還可想見當年大成就者謝世時那種震撼人心的壯觀場面。比較起來，雖未全部化光，但縮成一尺左右的堅硬真身，被後世弟子當寶貝一代代儲存流傳下來的，倒也不算太少呢。
雍仲本教虹化案例
夏匝巴大師（譯為夏匝哇，1858-1935），法名夏匝巴.扎西堅參或者“夏爾匝.扎西堅贊”，是近代傑出的大圓滿宗師，也是雍仲本教近現代著名的虹化大成就者 。誕生在德格扎科鄉丁青寺的著名虹化大師，全名“夏匝扎西堅參。
2014年6月11日，是著名的夏匝巴大師虹化成就80週年的殊勝日子，夏匝佛學院將舉行為期三天盛大的紀念法會。夏匝佛學院全體僧眾和周邊各大本教寺院的堪布、格西和僧人共計270餘人也參加了法會，法會由夏匝佛學院院長吉美旺修堪布主持。
藏區各寺院也將陸續舉行各種佛事法會，以紀念偉大的“無上遍知虹化者”——夏匝巴大師。
都是據說、傳說之類，有沒有親眼見過的？還有網上傳的一位大師虹化過程的照片，我至今持懷疑。沒有一位虹化者留有公認的影片和照片資料
虹化是得道高僧在圓寂時出現的一種神秘現象。據說，修煉大圓滿到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮中。
無垢光尊者曾在《句義寶藏論》中，指出過學密宗的上等瑜伽士，應有的四種成就相，即：
（1）：無餘微塵而成就。
（2）：為度化他眾以滿天彩虹之光身而成就。
（3）：光身消於虛空而成就。
（4）：肉身直接消於虛空而成就。
而這幾種成就，實際上就是虹化了。在《金剛薩埵意鏡續》中，也曾說道：「修密法者所得涅盤有二種，一為正等覺，二為現前覺。所謂正等覺，即是以無餘肉身而成佛；所謂現前覺分有數種，即修密者圓寂時出現彩光、妙音、堅固舍利、大地震動等瑞相。彩光有二種：光環如虹幕相、光線如梯形相。若現光環相者，五日後安穩得現前成佛；若現光線如梯形相者，七日後現前成佛。妙音有二種：若轟然作響，七日後現前成佛；若有物體相碰聲者，十四日後即現前成佛。」
虹化案例
自蓮花生大師將佛教密宗從佛陀的故鄉越過喜馬拉雅山脈帶到雪域藏地，一千多年來，藏地成就虹身者不計其數。據印度南方高階顯密佛學院編撰的《前譯光明史》統計：“蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯等具各種神變之二十五大成就者，同時耶巴密乘寺成就光身者有一百零八人。在華慶曲沃日成光身者一百餘人。又在朵康續莫果華密乘寺，一百一十三名女持明者成為光身，此外還有二十五位空行母成就光身，前宏時期有如是甚多大成就者。”據寧瑪派三大派系之一的噶託派《噶託大史》所敘，從噶丹巴德協（1122－1192）最初修建白玉噶託寺，至公元1883年新龍喇嘛班瑪登德成就光身為止，七百年間獲得大圓滿光身成就者不可計數。另據今還健在的德巴堪布著的《多芒寺志》記載，四川甘孜州爐霍縣多芒寺自公元1653年建寺以來，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，有的稍留下一點點頭髮和指甲。
不過，全部化成虹光而去者，不象舍利子或不壞的心舌，多少還有實實在在的東西留下來，什麼都沒了，這就不能不感謝弟子的口述相傳、教內記載及史學家的秉筆直錄，使後人多少還可想見當年大成就者謝世時那種震撼人心的壯觀場面。比較起來，雖未全部化光，但縮成一尺左右的堅硬真身，被後世弟子當寶貝一代代儲存流傳下來的，倒也不算太少呢。
雍仲本教虹化案例
夏匝巴大師（譯為夏匝哇，1858-1935），法名夏匝巴.扎西堅參或者“夏爾匝.扎西堅贊”，是近代傑出的大圓滿宗師，也是雍仲本教近現代著名的虹化大成就者 。誕生在德格扎科鄉丁青寺的著名虹化大師，全名“夏匝扎西堅參。
2014年6月11日，是著名的夏匝巴大師虹化成就80週年的殊勝日子，夏匝佛學院將舉行為期三天盛大的紀念法會。夏匝佛學院全體僧眾和周邊各大本教寺院的堪布、格西和僧人共計270餘人也參加了法會，法會由夏匝佛學院院長吉美旺修堪布主持。
藏區各寺院也將陸續舉行各種佛事法會，以紀念偉大的“無上遍知虹化者”——夏匝巴大師。