觀點與問題透視：

第一，從作者自答中，可看出，作者要問的是思維方法，而很多回答卻朝向思維的結果——意識的誕生與實踐及思想的源泉，這難免出現審時度勢的偏著，而實踐論是毛澤東思想的光輝之一，仿來成篇也是一種品接和修復，但本人固執地認為不合文題。

第二，從提問者的自答中，也不見思維一詞的定義。但從宇宙觀，意識，轉識成智等智慧性與豐盛性的大盤中，可以看出提問了也沒有好好審題，而是隨性而答，且答得豐滿自如且一流。但方向不對，有不負網名責任，只會給眾人一頭霧水。

第三，理清了眉目，找準了人的思維源泉來自何方？再三思此問題，這問題中的思維一詞是有思想的意思，故而可改做：人的思想（認識，觀點，意識，知識等文化與科藝）源泉（源頭）來自何處？因而作答於生活空間。

第四，此題提問者還想問思維的方法來自何方？毛澤東思想的矛盾論，可以作為此問答於時空觀中。

我是蔣知佟，中華非藥物系統免疫療法創始人，人是一個高度智慧的動物，本身就具備一定的靈智，而思維的形成，則主要通過眼觀、耳聽，自我學習，其實學習也主要是眼觀耳聽而來，當然還有強大的輔助比如觸控、鼻聞、舌嘗等，加上語音與文字及視訊，人的思維也突飛猛進。

也只有人的大腦才具備如此強大的學習能力，所以我們的思維也是在不斷的變化與完善的。

說一個比較有意思的事，大人的思維與小年輕的思維有什麼不同？為什麼大部分父母喜歡干預孩子的婚姻？這就是思維的不同，小孩子往往不會聽父母的干涉，尤其是女孩，動不動離家出走，甚至私奔。

等她成熟以後，她明白了父母當初是對的，她又會自作聰明的干涉起自己的孩子來。小年輕們，當父母提出反對意見時，不要馬上就否決，應該和父母好好探討一下，當然，我知道，這實際上是一句廢話。

雖然是廢話，但說明了思維來自何方，來自自己的實踐，來自於學習，來自於自己的眼界。

如何提升自己的思維？當然是學習，最好的學習並不是學校，而是社會，是社會上不同的人，所以才會有讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，最後還有一句話，閱人無數不如名師點悟，一個真正的高人，可以迅速提升你的思維。

最後總結一下，人與人最大的不同，其實就是思維的不同，所謂人的高層次與高境界，其實說的也就是思維的層次與境界。

這正是馬克思主義哲學的基本問題，也是人們關於認識論的問題。只要在這個基本問題上得到徹底解決，才能戰勝一切非馬克思主義的各種歪理邪說。這對於克服當前存在的官僚主義、形式主義等有著十分重要的現實意義。

哲學的基本問題是思維對存在的關係問題。就是對這一問題的解決，所有哲學派別分成了兩大陣營即唯物主義陣營和唯主義陣營。唯物主義和唯心主義之間的鬥爭，進步的唯物主義路線在這一斗爭形成和發展，是哲學在許多世紀以來全部發展的規律。現在已集中表現在進步的階級對反動的階級兩個階級之間的鬥爭。

說了半天到底人的思維源泉來自哪裡？來自唯物主義，不是來自唯心主義。唯心主義認為“精神"、意識是第一性的，而存在、物質、自然界是第二性的；與此相反，馬克思主義的哲學唯物主義認為：在意識以外和不以意識為轉移而存在著的物質是第一性的，因為它是感覺、表象、思維、意識的泉源，而意識思維是第二性的、從生的、因為它是物質的反映，存在的反映。

說起人們對現實社會的思維意識即人們的精神生活，是由人們的物質條件，是由物質資料生產方式來決定的。馬克思說，人們的社會存在決定人們的社會意識。社會的存在怎樣，社會的物質條件怎樣，社會的思想、理論、政治觀點、政治機構也怎樣。隨人們的社會存在的變化，社會思維意識也發生變化。社會精神生活表現在政治觀點、哲學、科學、宇教、藝術等等不同的社會意識形式中。在階級社會中，人們的社會意識總是帶有階級性的。

說到底人的正確思想是社會發展的產物，只有通過毛主席教導的生產鬥爭、科學實驗和階級鬥爭三大革命鬥爭實踐，才能推動社會的發展。觀察分析當今國內外形勢也應站在馬列主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場上，把握國際社會經濟、政治發展規律，科學制訂本國治國理政國策，才能永遠立於不敗之地。

如果簡單的物質生存是一種常態，那複雜的人類思維就是一種非常態。

如果常態中出現意外就會變成非常態。人類有思維，動物有嗎？

動物沒有，它們有的是意識、是本能，求生是他們的天性，從它們誕生時起，腦意識裡就決定了他們的天敵是什麼，食物是什麼。

但是人類最初也是和它們一樣，有的只是簡單意識，為什麼會突然多了非常態？

因為我們的先祖們在不斷求生的過程中學會了使用工具，這是一個突破點，在不斷使用工具和發現工具的過程中逐漸學會思考，後來又學會使用火，人類是無法離開火的，而火的誕生又讓只有簡單思想的人類先祖又多了思考的程度，思維逐漸誕生，因為他們要考慮如何使用，如何更好的利用。

而就動物而言，它們只知道求生，除非有外力的加持，能讓他們分辨物，你可以訓練出它們的意識，但在意識之外他們就不會有別的了。而動物中，靈長類動物的頭腦也較為高階，這也為人類思維形成提供了先天條件。

意識與大腦的關係，如同軟體與硬體的關係那樣，一直是哲學上一個難解的謎。真實情形到底如何呢？

我的看法是：大腦本身並不產生任何思想，它只是把意識中的相應物質因素產生的作用，翻譯、轉換成人表面意識中的不同的方面，比如：觀念、情緒、慾望…等。

人的表面意識必須得通過大腦這個載體的翻譯、轉換才能夠形成。否則的話，人的意識中的各種物質因素，對於人而言，並不能知曉它的存在。

意識中的物質因素作用於人的大腦，致使大腦中成千上萬的神經元（神經細胞）由此產生複雜、有序的運作——這是意識中的物質因素致使機體產生變化的基本方式。

就是說，存在於一個人意識結構中的物質因素，它有一個基本的功能，就是與大腦神經元產生同步效應。

這個同步效應的一部分表現，被人觀察、測量得到了——如某種波、脈衝之類，因此有人據此就“順理成章”的得出結論：人的思想是由大腦產生的。人的所謂感情、思維，不過是大腦中相應的神經元、及其分泌產生的神經化學物質的活動變化而已。

學而知之者，生而知之者。人是學而知之者。孔子曰:人不學，不知義。如此說，人不學，可知仁。仁有遺傳性，仁者人也！

按常理說，人的思維源泉應該來自於學習。學習即是得，有而後方可有的用。學習的知識都是已有的，沒有的知識談不上學習。

新知識，是學習不來的，因為，外面沒有。那人類前進的新知識是如何出現的呢？是兩個舊知識碰到一起產生的。如同男女結合而後生個孩子。

思維一定屬於自己，自己的知識不少，但是，不是有知識就一定可以有智慧。兩個已知遇不到一起，就沒有新的東西出現。

有思維，有智慧，騙人的比被騙的聰明。有智慧卻用來騙人害人！那是為什麼？因為，沒有人德，所以，不行正道。因為，沒有人德，所以，不知有道。

想修行的人很多，有些人修一輩子也成功不了。道，以先天為主。知識可後天學習。假仁假義就是先天無仁，後天學仁，遇事先天起決定性作用！平日所學之仁盡費，如同某些常練武的人，真打起來經常是王八拳。

題主沒說思維能的，說的是思維源泉。

萬年曆中的陰曆與陽曆，十九年為週期重合一次；有人在天體執行中發現，某個現象是十九年一個週期。

那麼，單獨的人在前十九年裡遭遇的一切都是後來發展的基礎。

如果在第一個十九年裡，遭遇兩種完全不同的環境引發的心境，那麼後面的個人發展中當以有機融合這兩種心境為發展的潛在主脈。

釋迦摩尼在十九歲時出家，就是因為融合不了兩種心境中的鴻溝，而另外尋找答案，結果自己省悟也幫別人省悟。

魯迅先生十三歲時家道中落，也經歷了兩種不同的心境，最後放棄專業而專門彌合這兩種心境之間的鴻溝，從事靈魂級的寫作安己安人。

紅樓夢的作者也如此。

愛因斯坦與愛迪生，都有著童年的胡思亂想與感受，卻對忽然進入的學校教育不適應，因而努力彌合這兩種心境之間的鴻溝，出現新發明與新猜想。

王陽明出身學術之家，享受書香的尊貴，卻弄不明白【格物】，導致尊嚴反差極大，最後龍場悟道才彌合心靈的缺陷。

也就是說，十九歲前的客觀造成的心靈大缺陷，將導致人生的心靈大努力。

把這個原理用在教育方面，如同湖南電視臺搞的那個城鄉孩子的家庭互換，將推動孩子未來人生的發展。

如果場面更大一點，在中小學時期，讓城裡的學生集中一段時間專門在某貧困處按當地的要求從事勞動生產生活，或者在某貧困家庭寄養感受一段時間，形成兩種心境上的距離，也許這勢能將轉換成為孩子們後面人生的動能。

中國有六億人月收入一千元，讓某些聰明富裕的中小學生享受一下兩個月(含暑假)的底層生活，也許他們的未來會在減小貧富差距上做出正能量的努力。

【德智體美勞】五元素，把勞動放在日常中分散的心靈振憾力，可能不如集中在環境相差較大的地方。

“人的意識形態”是一個人對人生觀、價值觀與世界觀的認知而產生的一種形態，這種形態會直接影響到一個人對所有事物的判斷。一個人要想建立好自己的意識形態，就必須對事物有正確的認知。

一個人要想正確認知事物，就必須接受正確知識的教育。比如我們該如何做人。做人要掌握一些基礎的、正確的知識，如果受到錯誤的知識教育，就會導致一個人的人生觀、價值觀以及世界觀的錯誤取向。而錯誤的三觀取向就會形成一個人錯誤的意識形態，就會影響到一個人對事物的正確認知。可見沒有正確知識的教育引領是多麼的可怕！

一個人錯誤的意識形態會導致他對整個世界的認知都是錯誤的。當然，對事物錯誤的認知，就會把一個人引上錯誤的道路。由此可見，建立正確的意識形態對一個人是多麼的重要。

至於如何建立一個人正確的意識形態，接下來我就為親人們作出簡單的講解。建立正確的意識形態，有以下四個步驟：

第一、我們要有分辨是非與判斷正邪的能力，能夠按照正確的方式生活。

第二、要讓自己所有的思想都是正向的。比如這個世界不夠美好，那麼我們每個人都有責任，我們要從改變自己開始去影響更多的人，從而讓這個世界變得更加美好。這只是一個例子，親人們可以從各個方面去建立自己正確的思維模式，讓自己的思想時刻處於正確的思維狀態。

第三、我們要時刻以正確的思想指導自己所有的行為，讓正確的思想在行為上產生作用。比如關心他人、助人為樂，做一些對社會有意義的事情來促進整個世界的和諧等等。這一系列正向的行為不但影響到自己，也能影響到他人。如果每個人都有這種正確的意識，這個世界就是一個高度文明的世界。

第四、我們要通過學習正確的知識來提高自己的智慧，要用智慧判斷事物的對錯。如果一個人沒有足夠的智慧判斷事物的對錯，就無法建立正確的人生觀、價值觀及世界觀。親人們只有通過學習正向的知識來提高自己的智慧，從而增強認知能力，才能正確地判斷事物的對錯。

以上的講解就是想讓我們從多方面來了解事物的本質，從所有事物當中得到更多歷練的機會，提升各方面的能力。要想成為這個世界上真正的人才，我們只有通過提升觀察事物以及觀察這個世界的能力來提升自己，讓自己有足夠的智慧去建立正確的意識形態。也只有正確的意識形態才能讓我們不斷向上發展，從而在宇宙中發揮更大的作用，體現更大的價值。

思維，可以作二解：一是動詞的思維，思考、探索之義；一是作名詞解，思想、認識之義。

作為動詞的思維，只受動力、起因的支配，不好說有什麼源泉。作為名詞的思維，才好說因何而果，源於何處，才好說源泉在哪裡。所以，這裡的思維，應作名詞解。

思維的源泉是唯一的，那就是客觀存在。實踐當然也是一種存在。存在決定意識，即決定思維與認識。有什麼樣的存在就有什麼樣的意識，思維是客觀存在在人們頭腦中的反映。當然，人們對客觀存在的反映不是被動的而是主動的， 是主觀能動性發揮作用的結果，所以，對於同樣的客觀存在，往往會有不同的認識，得出不同的結果。

人們認識世界，之所以會有正確與謬誤之別，是因為人們認識世界的角度、時代、能力以及方式不同所致。從哲學角度講，就有唯心與唯物之分。對於同一事物，以唯心的方式觀察，決不會得出與以唯物的方式觀察同樣的結果。有一點必須明白，那就是：源於客觀實在的認識（思維），才有可能是正確的，源於虛無飄渺的認識（思維），決不可能正確。

總之，客觀存在（尤其是實踐），是思維的唯一源泉，舍此，就不會有認識(思維），更不會有正確的認識（思維）。

不知諸君以為如何？

天賦+學習+觀察+領悟+靈感+解放思想+不確定的因素。

人在這個世界上會學到很多沒有用的垃圾知識，甚至會學到很多束縛你思維的知識。必須把一部分知識搬出你的思想庫，因為思想庫的容積是有限的；把捆綁你思維的繩索剪斷，爬上一個又一個的高峰，將遮斷你視線的一切踩在腳下。到時候你看到的景象會嚇你一跳，因為它和你想的真不一樣，甚至是顛覆性的。撥雲見日是頓悟的一種低階形式。

當你看懂真理以後，你會覺得真理非常簡單，但是當你試圖告訴別人的時候，你會發現讓別人理解真理，其實非常困難。因為他們被一些沒有用的甚至有害的常識遮住了雙眼。

要實現共產主義，必須具備兩個前提：一是生產力獲得全面的最大限度的解放和發展；二是人獲得全面的最大限度的解放和發展。而人獲得全面的最大限度的解放和發展與生產力獲得全面的最大限度的解放和發展是互為條件、相互成就的，關鍵兩者都是以思維層面最高形式為支撐的。

所以，實現共產主義要解放思想、實事求是、與時俱進。