沁水的習俗
1.民間剪紙
民間剪紙：民間剪紙在山西是一種很普遍的群眾藝術，剪紙就是這樣一種紮根民眾之間，與人民生活緊密關聯，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術形式。代代相傳，年深月久，逐漸形成一套在審美意味上、藝術表現上較為完整、成熟的程式。
2.山西民間社火
山西民間社火是中國傳統大年—春節期間的民間自演自娛活動，其由來已久、源自上古時期人們對土地與火的崇拜。社，即 土地神；火為火祖，是傳說中的火神。由此民間產生了祭祀社與火的風俗，並且年年歲歲流傳至今。
3.威風鑼鼓
威風鑼鼓：威風鑼鼓起源於堯舜時代，興盛於隋唐。相傳公元六一九年唐太宗李世民在霍州大戰劉武周部將尉遲恭，以威風鑼鼓演兵佈陣，一舉大獲全勝，繼而便流傳於民間，用於喜慶典禮、集會、社火、迎神祛邪。
4.民歌
民歌：中國最早的詩歌總集《詩經》中的《唐風》和《魏風》，大都是產生在山西地區的古老民歌。
5.戲曲
山西是中國戲曲的搖籃。元曲四大家之中三人都是山西人：《竇娥冤》作者關漢卿、《倩女離魂》的作者鄭光祖、《牆頭馬上》的作者白樸。山西至今還儲存有賽社也要唱戲，宗祠祭祖要唱戲，天旱祈雨也要唱戲，消災免病、晚年得子等等。還要唱“還願”戲。
6.炕畫
山西有在炕周圍牆上作畫的習俗。這些畫用來裝飾房間和保護粉刷的牆壁。炕畫內容豐富，從風景，花鳥，野獸到歷史和傳說故事。在原平發掘的宋代古墓中發現了與現代炕畫相似的壁畫，證明了炕畫這種民間藝術至少已有800年的歷史了。
7.刺繡
山西農村的這種手工作品十分普及。各地的刺繡都有它們獨特的形式：有的華麗精美，有的莊嚴清晰，有的簡單精製。刺繡作品有三種，衣服、日常用品和典禮裝飾。在傳統衣服上，刺繡通常用來裝飾領子、袖子和童鞋、圍兜和童帽。
8.平陽木板年畫
源於宋朝平陽(古臨汾)的木板年畫藝術在元、明、清時期得到廣泛發展。宋朝滅亡以後，元代統治者強迫許多印刷工人從南方遷到平陽，使這裡成為印刷工業的中心，從而產生了平陽木板年畫。
9.麵塑
麵塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏麵人，是源於山西的漢族民間傳統藝術之一，以糯米麵為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。
10.祁太秧歌
祁太秧歌是一種山西省的漢族民間戲曲藝術。因其產生於祁縣 、太谷而得名。又因其在榆次 、平遙、介休、交城、文水、汾陽、太原等晉中地區廣為流傳，故又稱“晉中秧歌”。
沁水的習俗
1.民間剪紙
民間剪紙：民間剪紙在山西是一種很普遍的群眾藝術，剪紙就是這樣一種紮根民眾之間，與人民生活緊密關聯，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術形式。代代相傳，年深月久，逐漸形成一套在審美意味上、藝術表現上較為完整、成熟的程式。
2.山西民間社火
山西民間社火是中國傳統大年—春節期間的民間自演自娛活動，其由來已久、源自上古時期人們對土地與火的崇拜。社，即 土地神；火為火祖，是傳說中的火神。由此民間產生了祭祀社與火的風俗，並且年年歲歲流傳至今。
3.威風鑼鼓
威風鑼鼓：威風鑼鼓起源於堯舜時代，興盛於隋唐。相傳公元六一九年唐太宗李世民在霍州大戰劉武周部將尉遲恭，以威風鑼鼓演兵佈陣，一舉大獲全勝，繼而便流傳於民間，用於喜慶典禮、集會、社火、迎神祛邪。
4.民歌
民歌：中國最早的詩歌總集《詩經》中的《唐風》和《魏風》，大都是產生在山西地區的古老民歌。
5.戲曲
山西是中國戲曲的搖籃。元曲四大家之中三人都是山西人：《竇娥冤》作者關漢卿、《倩女離魂》的作者鄭光祖、《牆頭馬上》的作者白樸。山西至今還儲存有賽社也要唱戲，宗祠祭祖要唱戲，天旱祈雨也要唱戲，消災免病、晚年得子等等。還要唱“還願”戲。
6.炕畫
山西有在炕周圍牆上作畫的習俗。這些畫用來裝飾房間和保護粉刷的牆壁。炕畫內容豐富，從風景，花鳥，野獸到歷史和傳說故事。在原平發掘的宋代古墓中發現了與現代炕畫相似的壁畫，證明了炕畫這種民間藝術至少已有800年的歷史了。
7.刺繡
山西農村的這種手工作品十分普及。各地的刺繡都有它們獨特的形式：有的華麗精美，有的莊嚴清晰，有的簡單精製。刺繡作品有三種，衣服、日常用品和典禮裝飾。在傳統衣服上，刺繡通常用來裝飾領子、袖子和童鞋、圍兜和童帽。
8.平陽木板年畫
源於宋朝平陽(古臨汾)的木板年畫藝術在元、明、清時期得到廣泛發展。宋朝滅亡以後，元代統治者強迫許多印刷工人從南方遷到平陽，使這裡成為印刷工業的中心，從而產生了平陽木板年畫。
9.麵塑
麵塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏麵人，是源於山西的漢族民間傳統藝術之一，以糯米麵為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。
10.祁太秧歌
祁太秧歌是一種山西省的漢族民間戲曲藝術。因其產生於祁縣 、太谷而得名。又因其在榆次 、平遙、介休、交城、文水、汾陽、太原等晉中地區廣為流傳，故又稱“晉中秧歌”。