基本上保留了明朝的一些衣飾文化。所以說南韓和中國還是有一定的淵源的。應該是鄭和下西洋的時候帶過去的那部分華夏子孫。

都是我們的藩國，衣服自然也是我們賜予的

有章服之美故稱華，有禮儀之邦故稱夏，漢服是漢族的民族服飾，不是古裝，不是cos，韓服，和服，北韓服，都是從我們漢服模仿過去的，尤其是韓服朝服，和明朝圓領相似度是很高的，希望越來越多的人拾起我們的衣裳

北韓每個朝代特色服飾都是隨著中原王朝的服飾而加以設定的。以前中國對北韓的影響力是全面覆蓋的。

李朝後期也就是今天的韓服樣式是最具有鮮明特色的一種服飾了。但也是根據明朝服飾加以改制。

北韓服飾最區別於漢服的，我個人認為是顏色配比。

北韓被稱為白衣民族，崇尚白色，素雅。李朝曾經發布禁止崇白的規定，但是擋不住北韓民族喜愛之心，形同虛設。

漢服沒有保護好漢服沒有傳承好漢族的服飾文化是代表著漢人的一種文化 習俗 和民族性格

北韓族也是引進漢服的進行自己的改動 形成自己文化的一種傳承

古中國本身就是文化的源頭 和學習的榜樣 所以 現在一個重視 一個不重視的結果就是如此

是這樣的：現代今天的講究穿戴者都在同質同款服裝上，追求色澤及小工藝上與其它衣物上的略微不同的。

此為相同中追求各又不完全相同性的現象。現今的人言為個性不同。

古時代也如此。

但古代人不論中國外國的各民族的不同服裝服飾，則是各不同人群相區別的統一要求形成的，包括各方言語種及髮式以及佩飾與刻紋在內。

這種統一要求達規定的程度，後世達規矩的程。

以古中國為例：不同人群形成於同一人種眾多後，分家分群的分支，從而形成種族.民族.氏族.姓族.家族.家庭.具體個體個人式的。

分支後各獨立人群憑什麼居於大地某一地塊內，不許他人群佔居了，從而形成憑依靠什麼的觀念。這個憑什麼在人種分支出種族後，初始採用的將酋長最佳人奠於自居地內地下為憑方式，因而現代考古時有屋內及村牆下有葬骨的現象，現代沿用的建築前的奠基典禮源於此。黃帝入駐中塬後，改為憑植當地最宜佳木為憑方式，從而廢棄奠人為憑方式。

以樹為佔居此地的憑據方式,救人外,也使自制用物可刻記號標識歸己所有方式,得到發展發揚。自此除黃帝名聲大於族長炎帝外，用器為憑還促華人發展出憑玉器為職別的標示方式。直至發展成：憑鼎.憑印章.憑指紋等證據.憑據.依據方式出來。

憑什麼的自制物有特色方式的普遍化，促成自人群衣物與他人群不同的區別方式，而自人群內不同個體也得以用佩飾不同相區別了，再後世：婚否.育否.子多少及可姘否.寡否.幾齡童,直至:年齡.職業.職司.職位等都由髮型與衣戴花紋上標示出來了。這些憑什麼區別你.我.他及我們.你們.他們方式同時也進行了話語不同的改變,從而呈相近處的人們聲音腔調有相通相似性,距離越遠越不相同,直至互為聽不懂的程度。特別嚴重的是禁忌崇尚式，有的達相背相反的程度。因而古華人就用“入鄉隨俗”方式待不同人群了。