提起中國的輩分，和家譜有很大的關係。根據記載，最早的家譜很可能出現在大禹時期。大禹是中國第一個奴隸社會的建立者，也是王位世襲制的始作俑者。這樣的話，血緣關係就逐漸變得更加重要的，同時也為輩分的發展提供了一個條件。
司馬遷在《史記》的《五帝本紀》《夏本紀》《殷本紀》《周本紀》《楚世家》和《三代世表》的篇目中比較清楚地記錄了黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝的世系和夏、商、週三代王室及楚國王室自始祖以下的歷代世系。家譜的出現，方便輩分的區分確認，這可能也是姓名輩分出現的雛形。
雖然家譜的出現使得輩分割槽分有個初期的輪廓，但是這並不是說中國的姓名輩分已經發展完全了。有人說姓名輩分的是漢朝開始的，有的人說在唐朝才有的，答案眾多，莫衷一是。因為在家譜出現的時候，文字還沒有出現，所以只能使用口述家譜，後來就用結繩家譜。結繩家譜在中國的少數民族如鄂倫春、錫伯等民族中都曾採用。
商朝的時候出現了甲骨文，這個時候就有了文字記載的家譜。商代晚期，又出現了一種新的實物家譜，這就是金文家譜。到了周代之後，人們普遍就會字啊青銅器上鑄刻銘文表示對祖先的恭敬，這就是我們當今認為的金文家譜。
家譜得到發展，是在魏晉隋唐時期。而唐朝是官修家譜最為發達的王朝之一，因為在這一朝代家譜受到了重視，所以唐朝是家譜出現最正式的時期，也是輩分出現最正式的朝代。在這個時期，不管是選官還是婚姻，都會依據家譜，輩分自然也就得到了重視。
但是有的人認為家譜的起源是宋代，這可能是因為我們現在的家譜和宋代的家譜一脈相承，和魏晉隋唐的譜牒沒有太多的傳承。
隨著其後的發展，進入明清時代，統治者仍然在鼓勵家譜的纂修到了改革開放事情，家譜的纂修出現了一個停頓期，除了在1950和1951念期間有少許在建國之前已經纂修完成的家譜付印外，數十年都處於一個空白時期。
隨著改革開放的深入，人們對家譜的態度也有很大的變化，但是姓名和輩分仍然是華人很重視的一個傳統，尤其是儒家很重視論資排輩，深受儒家思想的華人自然也非常重視姓名輩分了。
提起中國的輩分，和家譜有很大的關係。根據記載，最早的家譜很可能出現在大禹時期。大禹是中國第一個奴隸社會的建立者，也是王位世襲制的始作俑者。這樣的話，血緣關係就逐漸變得更加重要的，同時也為輩分的發展提供了一個條件。
司馬遷在《史記》的《五帝本紀》《夏本紀》《殷本紀》《周本紀》《楚世家》和《三代世表》的篇目中比較清楚地記錄了黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝的世系和夏、商、週三代王室及楚國王室自始祖以下的歷代世系。家譜的出現，方便輩分的區分確認，這可能也是姓名輩分出現的雛形。
雖然家譜的出現使得輩分割槽分有個初期的輪廓，但是這並不是說中國的姓名輩分已經發展完全了。有人說姓名輩分的是漢朝開始的，有的人說在唐朝才有的，答案眾多，莫衷一是。因為在家譜出現的時候，文字還沒有出現，所以只能使用口述家譜，後來就用結繩家譜。結繩家譜在中國的少數民族如鄂倫春、錫伯等民族中都曾採用。
商朝的時候出現了甲骨文，這個時候就有了文字記載的家譜。商代晚期，又出現了一種新的實物家譜，這就是金文家譜。到了周代之後，人們普遍就會字啊青銅器上鑄刻銘文表示對祖先的恭敬，這就是我們當今認為的金文家譜。
家譜得到發展，是在魏晉隋唐時期。而唐朝是官修家譜最為發達的王朝之一，因為在這一朝代家譜受到了重視，所以唐朝是家譜出現最正式的時期，也是輩分出現最正式的朝代。在這個時期，不管是選官還是婚姻，都會依據家譜，輩分自然也就得到了重視。
但是有的人認為家譜的起源是宋代，這可能是因為我們現在的家譜和宋代的家譜一脈相承，和魏晉隋唐的譜牒沒有太多的傳承。
隨著其後的發展，進入明清時代，統治者仍然在鼓勵家譜的纂修到了改革開放事情，家譜的纂修出現了一個停頓期，除了在1950和1951念期間有少許在建國之前已經纂修完成的家譜付印外，數十年都處於一個空白時期。
隨著改革開放的深入，人們對家譜的態度也有很大的變化，但是姓名和輩分仍然是華人很重視的一個傳統，尤其是儒家很重視論資排輩，深受儒家思想的華人自然也非常重視姓名輩分了。