帶著覺察的善良，就可以洞穿人性。並不需要自己是惡，也可以感受到惡。不是透過想象，而是透過覺察。善良是珍貴的品質，不是愚昧。有覺察的善良，就是大愛。

人生來有一種門人在俱有的本性，說不上善惡，主要看你的行為符合大多數人的利益就是善，有少數人有悖於人倫法度，妨礙大多數人的利益就是惡。善良的源泉是在內心。如果挖掘，它將汨汨湧去。這和人的想象力無關。並不影響想象力的發展。所以人如果有善良的本性，那他的靈魂就是最美的音樂，最高尚的品質。

“善良的本性”這本身就是一定社會形態下人性的人的想象力的結果。譬如，黃河它到底是善是惡的呢？這是對於主體的人根據自己的認識需要由自己的主觀意識判斷的，而無論善或惡都是人類的意識活動的結果，那就是人的想象力的結果。你把它想象成善它就呈現了善的一面在腦子裡觀念裡，你把它想象成不善不惡，只要你想象到足夠躲的說服自己的理由，那它就成了不善不惡的了。可是事實上，黃河是客觀存在的，並不會有主觀意志的去限制你的現象力，只要你不侷限於自我設限的限制自己的想象力，就大可以去想象。而想象力本身是可以根據個人及旁人的需要作出是善良或是邪惡的區分的，不論是善良或邪惡的想象力本身都遵循想象力本該有的限制與發散的規律。物質決定意識。人的想象力總是脫離不了物質的限制的，比如想象力脫離不了人這個肉身單獨存在，總是大腦的功能活動。但反過來說，因為物質是無限的不斷運動的，所以想象力是無限的。而限制成固定的什麼什麼“善良的本性”這本身就是限制定語，已經限制了的想象力就是首先受這種已經限制定語的限制了......

善良是人性的表現方式之一，醜惡也是人性的表現方式之一，人性中涵蓋著很多的屬性，它們既對立也共存，這是人類千萬年從動物到現在進化的成果，是人類為了生存所掌握的各種技能，這些技能鑲嵌在人類的DNA中，所以會忽隱忽現，時惡時善，我們不必大驚小怪，我們楊善抑惡，淨化我們的社會，讓“”真善美“”成為我們人類文明的目標，但“惡”一直都是人性的一部分，做人做好自己，“善”畢竟是人類社會的主旋律，防範“惡”的出現和傷害，也是日常生活的必須！

善良是一個相對的概念。

是一個在特定時空內，作為主體和客體，出於本能的一種行為方式，作為觀察者來說，評估善惡，要看他所站的角度。

東郭先生與狼，如果現在東郭先生的角度，他幫助了狼，反而被狼吃掉，站在東郭先生的角度顯然狼是惡的，但於狼來說首先要填飽肚子，目的只是為了果腹而異。如果看動物世界，從兒童時看，到二十歲看，再到四十歲看，您會有不同的感觸，筆者以為人也好，動物也罷，善惡的概念，真的要從基本的，先滿足最基本的生理需求後才能討論，古代饑荒，易子而食者比比皆是，又怎能評估善與惡。當一個弱者，甚至一群弱者，被強者一方屠戮之時，他們是否會想及善惡，所以能談及善惡，還要有足夠強的實力生存下來。有沒有想過狼吃羊這一現象，如果狼扮演惡的角色，那我們作為人類，又有多少動物成為我們的盤中之餐，那我們是為了生存嗎？是善惡嗎？狼吃羊可能僅僅為了生存，但是我們靠吃別的食物也能夠生存下來，吃各種動物的肉，或者大部分是為了滿足我們的味蕾。

如果把人類社會比做人與動物的聯絡關係，或許更好解讀善惡，善惡的介分概念是非常模糊的，善惡的裁判權是把握在生存下來的一方，這就是人類的歷史。