佛祖手下“索賄”，這本身就是一個天大的矛盾。佛教講求“六根清淨”、“無慾無求”、“六大皆空”，而如來又是佛教始祖，他手下阿儺、伽葉兩弟子公開“索賄”，這是不可想象的，再加上如來法力無邊，他如何會不知曉內情？由此看來，阿儺、伽葉兩弟子所謂的“索賄”其實是有深意的。

這“索賄”一幕說直白點更像是現代的“傳承”。這從阿儺、伽葉兩弟子的的說話中可以看出端倪。話說唐僧師徒歷經九九八十一難，終於到達雷音寺，見到佛祖，拜求真經。佛祖說：我今有真經三部，一部關於談天、一部關於說地、一部關於度鬼，經書共有一萬五千一百四十四卷。然後吩咐阿儺、伽葉二弟子將經書傳於唐僧。

誰知阿儺、伽葉兩弟子見到唐僧後，不談傳經之事，卻先索要“人事”，也就是我們現在說的“好處費”。唐僧愁眉苦臉地表示路途遙遠、歷盡坎坷，不曾具備。阿儺、伽葉二弟子說了這樣一句話：白手傳經，後人餓死！也就是說：我這樣白白傳經於你，以後傳經之人還不都得餓死？這句話其實已經點明瞭主題：這是傳經佈道的“經費”。唐僧無奈之下，只好把唐王賜給他的紫金缽盂當做“人事”給了阿儺、伽葉兩弟子。

看到了吧，阿儺、伽葉二弟子的行為是受如來佛祖指示的。那麼，佛祖這麼做的用意到底是什麼呢？只有一個原因：用於佛教發揚光大的“經費”，按現在的話說，就是傳承基金。這其實很好理解，現在的佛教播撒者，那些宣傳費用、建設費用、生活費用是怎麼來的，都是“化緣”來的，也就是我們今天談到的這個話題。如果讓傳經之人都去空喊白吼，按阿儺、伽葉兩弟子的話說：還不都得餓死？這樣佛教別說發揚光大，就連怎樣生存下來都是一個問題了。

到了《西遊記》的結尾，唐僧終於閱歷了十萬八千里，用時十四年來到了西天神仙世界，如來聽到後大喜，就讓阿儺、伽葉二人擔任給唐僧傳書。阿儺伽葉兩人明火執仗的給唐僧要人事：“聖僧東土到此，有些甚麼人事送咱們？”唐僧說“不曾備得”。這說明唐僧並沒有相應準備賄賂，後來發現自己的經文竟然是無字經書，唐僧知曉後找如來告狀，如來告訴說你們沒有經歷八十一難，故在考驗你一下，說白了就是袒護自己人，讓他們再去取經書，這時候唐僧都怕了，主動將陪自己十四年的化緣的紫金缽盂給了阿儺和伽葉。由此可見，唐僧面對索賄時也是選擇順從的！

佛教經典之法是三世諸佛乃用無量劫的時間，用不可細數的生命輪迴，用盡不可思義的智慧，犧牲了不可勝數的身體，方可成就。

所以說，經不輕傳，唐僧到西方後，雖歷九九八十一難，但離成佛還差一步，阿難提出以金銀換經典，以換佛法經典傳承後輩兒孫，非索賄。

唐僧其實猴精猴精的，但是，人家不說。面對如來佛祖兩大弟子的索賄，甚至佛祖的包庇，只是象徵性的給了一個化齋的紫金缽盂，紫金，可能是金，也可能是紫銅。

雖然意義重大，但相當於沒給。但佛祖也是無奈，要靠唐僧師徒，把佛教傳到東方，也就作罷了。

從東土大唐來，真以為，就帶了一個化齋的紫金缽盂，行李是不少的，當然好東西，也不少。

到西天的一路上，九九八十一難，但這其中，難中自有機，掃蕩了一處妖洞，得的好東西，包括金銀寶貝，真的不在少數。

否則，豬八戒不會一說散夥，立刻就嚷著分行李，如果只是一些衣物，以天蓬元帥眼高過頂，見過大世面的性格，怎麼可能看得上？

所以，唐僧有寶，但不給。