這個問題提的很好。按司馬遷《史記》中記載的情況，夏朝既然作為一個王朝，必定有成熟的社會體系，貨幣也應該存在。

貝殼作為最原始的貨幣，在新石器時代初期就已經出現了。在當時，貝殼又稱為貨貝，只是作為一種稀有物出現在商品交換市場。因為當時的貿易還是以物品交換為主，在物品之間價值不相同時，貨貝會作為輔助手段，這和我們現代的貨幣有根本的不同。

據考古學家在河南偃師二里頭的考古發現，夏朝已經出現了陶器作坊，制骨作坊和青銅器製造作坊，出現了日用商品，就意味著貿易的發達和對貨幣的需求，因此，專家們推測貨貝在夏朝仍然是主要的貿易貨幣。

到西周時期，青銅器進入了一個全新的發展階段，青銅貨幣開始成為了主流，逐漸在市場上佔據了主導地位，到東周時期，貨貝完全退出了歷史舞臺。

禹父鯀為崇伯，位於崇山，就是連雲港雲臺山（藤花落遺址），由於擁有鹽和海貝（錢幣）資源，所以富可敵國，為堯舜所忌憚，捏造罪名將其殺害於連雲港東海縣的羽山。在其死後三年，禹出生於雲臺山上的石堆中。

夏朝的貨幣是金銀、銅、石斧、貝幣。

貨幣很早就產生了，天然的貨幣是金、銀。但是，由於冶煉技術限制，古人擁有的金銀數量很少。伏羲氏到炎黃二帝之時，古人交易主要是易貨貿易，雙方貨物之間的差價，用一種使用工具“石斧”來補充。所以，從7800年前的伏羲氏時代，石斧開始作為填充貨幣使用，直到4800年前的炎帝時代，石斧還是作為主要貨幣使用。

炎帝時期，工商業已經很發達了，正規的集市貿易誕生了。《周易、繫辭下》:神農“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”正規的集市貿易，必須要有充當貨幣的一般等價物，石斧和銅斧本身具有使用價值，石斧和銅斧就充當一般等價物“貨幣”。

何以見得石斧和銅斧是炎帝時期的貨幣呢？在各省博物館，4000年以前的出土文物中，除陶器最多外，石斧和銅斧是最常見的出土文物。具體來說，炎帝時期是金石共用時期，石斧作為主幣使用，銅斧作為金屬幣使用，金銀則作為儲藏貨幣，在大宗交易中使用。

《戰國策》和銀雀山漢簡《孫臏兵法》都記載了“神戎伐斧隨”或“神戎伐補隨”。神戎即神農，為什麼要討伐斧隨氏呢？另據《路史》記載:“補隨不供，乃伐補隨，而萬國安定。”補隨即斧隨，是專門製作斧頭的部族，斧隨氏囤積石斧，擾亂了市場的貨幣供應量，神農氏就討伐斧隨氏，恢復市場秩序。

炎黃時期的“象朝”，貨幣只有主幣金銀、銅斧、石斧，但是沒有小額的輔幣。到了象朝的第六位帝(黃帝七世孫)，解決了沒有輔幣的問題，那就是貝幣的誕生。一個貝幣相當於今天的一分錢，解決了交易中的找零問題。必須說清楚的是，貝幣是貨幣中的輔幣，因為貝幣沒有使用價值，本身的價值很低。

“象朝”和夏朝經歷了一千二百年，這一時期，不但金銀少，連銅都很少，所以石斧和貝幣，就是主要的貨幣。而到了商朝，金銀數量增加，尤其是銅的大量開採冶煉，青銅的大量生產，石斧的使用價值消失了，由於沒有了使用價值，石斧作為主要貨幣的地位也失去了，取而代之的是銅斧和銅貝。

戰國時期流行的褲衩型的布幣，就是由銅斧演化而來的。金銀產量的提高，促使銅斧的貨幣價值和使用價值分立，銅斧小型化變薄。銅貝讓貝幣退出流通；布幣讓銅貝退出流通；圓形方孔錢讓布幣、刀幣等退出流通；紙幣讓金屬幣退出流通；未來電子幣讓紙幣退出流通。