書畫，書畫，是先有書，還是先有畫？答案是肯定的：先有畫。

唐朝張彥遠在其著作《歷代名畫記》裡提到，中國繪畫的起源於傳說時代，並指出那時的象形文字便是書寫與繪畫的統一，這就是“書畫同源”的由來。他認為，圖形只有與文字脫離，繪畫才會發展成為一門專門的藝術，只是探討繪畫的技巧，則到秦漢才開始，直到魏晉名家的出現，繪畫才最終成熟。

那麼，是先有書法，還是先有繪畫？不會又是如同世界上先有蛋還是先有雞一樣，沒有答案吧？

不過，前者還是比較好解決的。因為我們可以透過考古來證明是先有書法，還是先有繪畫。

根據現代考古發掘出土的大量史前和歷史早期繪畫來看，歐洲的洞穴壁畫最有價值。尤其是西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫和法國拉斯科洞穴壁畫最為著名。

1879年，當時的一個西班牙工程師為了在業餘時間收集化石，帶著四歲的女兒來到阿爾塔米拉洞穴。由於洞口很低，大人不便入內，小女孩懷著好奇心點燃了一支蠟燭，進人洞穴。突然她被一隻直瞪瞪的公牛的眼睛嚇壞了，於是連忙告訴她父親。原始社會洞穴壁畫就這樣被發現了。

該洞穴長約270米，不過壁畫只集中在入口長18米、寬9米處。內容主要是動物，如十五頭野牛、三隻野豬、三隻母鹿、兩匹馬和一隻狼。

1940年，在一次偶然事件中，法國的拉斯科洞穴壁畫被發現。該洞穴壁畫位於法國西部比勒高省的多爾多涅附近，全洞由主洞、後洞、邊洞和聯絡這三個部分的走廊所組成，是已發現的洞穴壁畫中規模最大的一個。在洞內的壁畫上，畫了許多Mustang、大牡牛、馴鹿、山羊等動物。

後來，繪畫逐漸演變為以象物記事為目的，濃厚的宗教因素也開始滲透進來，如9500年前中國河南裴李崗文化遺址的賈湖契刻符號。

到殷商時期，演化成甲骨文，卻主要被用來占卜吉凶，很少被用來記錄歷史。

漸漸地，人們發現：用繪畫來記事，由於形式不統一，每人畫的差異很大，這給人們識記帶來非常大的困擾。

於是，繪畫逐漸演變成統一的表意、表音符號。可見，文字是脫胎於繪畫的。因此，應該是先有繪畫，後有文字。

唐代張彥遠在《歷代名畫記》中提出過“書畫同體”的理論，他說“是時也，書、畫同體而未分，象制肇創而猶略，無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。天地聖人之意也。”

提出“書畫同體”觀點的大師非常多。就我個人而言很同意這個觀點！我們指的畫不是後來分門別類的山水人物花鳥等，而是廣義的。

文字的產生與生活密不可分。在距今幾千年前的龍山文化與仰韶文化的器皿上，有一些刻寫的符號，與甲骨文近似，這些符號在當時可可以說是字，也可以說是畫；

商代的甲骨文已是成熟的漢字，已具有書法藝術的基本要素，這個階段已經把用來計事的符號和用來裝飾的畫面有了一定的側重；

商周青銅器上的銘文，線條富有變化，排列有明顯的工整化趨勢。

春秋戰國時期是文字和繪畫的高速發展期，青銅器出現大量銘文；這個時期已經在廟宇中畫天地山川，古代聖賢，衣服上、生活器具上也都走了各種畫的出現；

直到漢代隸書的成熟，使漢字的結構發生很大變化，豐富了線條的表現力。東漢時人們學習書法巍然成風，書法和繪畫才成為獨立的藝術。唐·張彥遠《歷代名畫記》說：“漢武創置秘閣，以聚圖書：漢明雅好丹青，別開畫室……”很明顯，這時候的書法和繪畫已經是高階的精神追求了。

先有畫。

首先中文古代的一些詞語，大都是顛倒位置的，也就是先的在下後的在上（豎寫）；

然後是人類對事物的識別理解，一開始都是從圖形起，然後才有文字，比如山海經，一開始是山海圖，有文字後才根據圖畫寫成書。

首先書畫不是 書 畫，不能分開看，書畫不是書與畫的整合體 而是一個單體。本人愚見書畫是畫 之所以叫書畫原因是畫作者本身的書法與畫工都卓越，作品實為一體。如此你的問題就簡單了。至於是誰先的問題那要看作者了 一 基本是先繪畫後書法與落款 二 也有先書法後繪畫的 我想事事無絕對嘛？不知道這樣想對不對啊。第三繪畫與書法是一起完成的

中國曆來有“書畫同源”的議論，從文字和繪畫的起源來說，二者有著不可分割的歷史淵源。清代劉載熙明確的認為：“書與畫異形而同品”。

從文字的發展來看，象形文字是不可避免的階段，中國最早的文字—甲骨文，象形的意義非常明顯。從歷史角度看，最初的書和畫是一致的，從有話說到有意要表達，書畫本是同源的，都源於“劃道道”這樣一種形式。書法由用筆和結體構成，而用筆則是對線條的運用。繪畫藝術呢，不僅有線條，更多有點、線、面和色彩等等。

那書和畫是何時區分開來到呢。文以言情，畫可狀物，這個特點應該是在一定的社會條件下，以及書和畫都積累了大量創作經驗，都充分顯示了自己的特長和侷限時，才被深刻區分開來。

書畫一詞裡的書字，不是書本書籍的書字，而是書寫的書字，屬動詞的劃字的意思。

巖畫早於文字的。

巖畫距今有的已幾萬年了，文字最早出現才五千年左右，甚至三千年多點。

書本書籍的書更晚出現僅三千年以下。

紙式書籍僅二千年左右。