知己就是自己心靈的依靠，伯樂是賞識自己，帶領自己領路人。古人云～千里馬常有，而伯樂不常有！

李白有一首詩是《獨坐敬亭山》：眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。我讀這首詩總有如是的聯想，一種舉世混濁的世道油然而生，君子沒有立錐之地，遭人冷落，憎恨，一種知己難尋的境界。在古代文士中，很多人都看中自己的知己，因為志同道合，所以在精神上，思想的領域裡形成了一種牢固的連理關係。那些追逐利益的人是沒有知己的，只有臭氣相投，唯利是圖的狐群與狗黨，有利益在當然搖尾乞憐，車龍水馬，一朝利益散盡，所有的關係也都土崩瓦解。交心之人與交利之人區別很大，交心者可以做到士為知己者死，比如豫讓，荊軻，三國董卓死後，還有蔡邕冒死去收屍，才女蔡文姬就是他的女兒。上古的許由，巢父是知己，他們的心志一致，都把江山看是外物，當堯登山意圖禪讓，他們都拂袖而去。管仲與鮑叔牙是患難與共的朋友，即使各為其主，鮑叔牙後來也勸齊桓公重用管子，才有後來齊桓公一匡天下，九合諸侯的霸業。俞伯牙和鍾子期是音樂上的知音人，在鍾子期死後，悲傷的俞伯牙便在鍾子期的墳墓前摔破了琴，知己以死，琴留著也沒有用了，以後也不想彈琴了，因為沒有了知音人。

尋找知己就和千里馬找伯樂一樣，尋找才高的人是有，可與自己性格相符的人卻很難遇。

知己，顧名思義是瞭解、理解、賞識自己的人，如"知己知彼，百戰不殆";更常指懂你自己的摯友或密友，它是一生難求的朋友，友情的最高境界。正所謂:"士為知己者死"。

海內存知己，天涯若比鄰。--唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。--唐· 高適《別董大》

伯樂:相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。是古代春秋時期郜國(今山東省菏澤市成武縣)人。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。

出處: 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七:"使驥不得伯樂，安得千里之足。"中唐·韓愈《馬說》:"世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。"

所謂知己，無性別之區分，即謂之友與情，亦或謂之敬與愛。尊重是包容，愛慕是關心，欣賞是溝通。可暢遊于山巔，高歌把酒處言歡；亦清悟與海洋，靜聽波濤在胸懷。

所謂伯樂，無地位之高下，即謂之識與賞，亦為之推與薦。認知是前提，賞識是基礎，不遺餘力為之呼，竭盡全力為之薦。

山中石多真玉少，世間人稠知音稀，馬遇伯樂跑千里，人逢知己能捨己。

怎結知己？人海茫茫，來來往往，熙熙攘攘，點頭之交的人不計其數，真正難得知己，少之又少。在你的喜努哀樂中，去修身，去養性，總會有一個知己在身邊。快樂著你的快樂，悲傷著你的悲傷，陪你哭，陪你笑，陪你走過風風雨雨。

怎遇伯樂？世間種種，起起落落，開開合合，迎來送往的數不勝數，真正難得伯樂，少之又少。在你的起落沉浮中，去努力，去拼搏，提升自己，總會迎得伯樂到身邊。認知你的能力，賞識你的才華，為你歌，為你呼，送你踏上征程。

“驥於是俛而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也”。

愛我所愛，拼我所拼，總有一天，你這匹千里馬會攜手知己，縱情于山水，暢遊天地間。