我認為不是，所謂的醬缸文化來源於柏楊先生曾說："任何一個民族的文化，都象長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河裡的許多汙穢骯髒的東西，象死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個汙泥坑，發酸發臭。”他認為中國的傳統文化就是這樣的醬缸文化。這種論斷太消極，也有失偏頗，理由如下：

一、直接看歷史結果。我們民族文化是醬缸嗎？顯然不是，如今火爆網路的漢服，前兩年熱門的國學熱，文物熱，都表明我們的文化並沒有沒落，還被當今所追捧。再看我們的文字，瓷器，飲食，茶，酒等文化（還有太多的，恕不一一列舉），哪個不是走向世界？充滿活力？這是醬缸嗎？

二、醬缸文化忽略了文化的自淨能力。就好像大自然的自我淨化一樣，你看哪條大江大河成為醬缸了？你看大海什麼時候被幾條死魚填滿了？大自然是能自我淨化，自我修復的。比如小小的蒼蠅，替我們處理了動物的屍體和糞便，有的鳥類魚類靠腐食為生，它們都是大自然的淨化者。人體也是，難道因為一個膿包，一道傷口我們就要去截肢，就無法生存了嗎？我們可以治病，可以療傷，可以健身呀。文化也一樣，二人轉本來是非常淫穢的文藝形式，居然能上央視春晚，因為她淨化了。古詩詞有多少淫詞豔賦？但又有誰能否認中國古詩詞的偉大？《金瓶梅》一度列為禁書，但歷史也得承認是一本奇書，甚至不可否認《紅樓夢》都受其影響。所以我們的文化只要有生命力，就能闊步向前。

三、醬缸文化也是一聲警鐘。之所以我們的民族文化不是醬缸，是因為她充滿活力，反之一旦失去這種活力，成為醬缸也是遲早的事，就好像活水成為死水，醬缸就成了必然歸宿一樣。歷史的長河中，也確實有不少偉大的文化成為了醬缸。我們應該驚醒，不能消極，也不能妄自尊大，要保護和保持民族文化的活力和動力，才能走向海洋，而不是歸為醬缸。

醬缸文化我能理解為精英文化和市井文化嗎？那就隨著經濟的不斷髮展和支撐讓更多人不光學會游泳，還要有屬於自己的游泳空間。

這世界本身就是精華與糟粕並存，養人之物與害人之物並存，而文化是對現實世界的認知和歸納抽象，自然也必然並存精華與糟粕，但是，由於是人基於追求有益自身的訴求而總結而成的結果，顯然是精華遠超糟粕。

世上養生之物與害人之物並存，但菜市場裡養生之物遠多於害人之物。

但是，沒有哪個人或哪個“文化”，有義務給你準備好只有精華沒有糟粕的“文化”供你放心享用。任誰要修習文化，必須要自行判斷、篩選、採信、實踐、總結，這過程本身就是你自身增益修養的過程與增益智慧的過程。

對了，你要主張哪個“文化”沒有糟粕只有精華？

傳統文化何為精華何為糟粕，不同學養分別給出不同說教，不成其為“醬缸”也難。

故而，常將“去蕪存菁”掛在口上，十之八九人云亦云猥瑣盲從之徒。

知否，“精華”必當傳世，時髦未必經典。

知否，“糟粕”亦有意外，價值經久愈明。

矇昧文革，遺留諸多“寧左勿右”、“非此即彼”之矇昧思維，批儒批孔何等精華，半世紀後回頭，卻是抱殘守缺糟粕。

執迷不悟，冥頑不化，終歸醬缸一口！