哪裡不對？(づ ●─● )づ

首先我提一下，很多人對以德報怨這幾個字有誤解。

以德報怨不是指無止境的寬恕。這八個字後面還有一句話，“何以報德，以直報直”

這句話出自《論語.憲問》，原文是這樣的“或曰：以德報怨，何如？”“子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德。”

大概的翻譯就是，有個學生問孔子：別人把我給幹了，我用道德和修養去感化他，好不好？孔子就回答到你以德報怨，那何以報德？？？別人用德來對待你你才應該用德對待別人。現在別人把你給幹了，你就幹回去。以直抱直。

這個道理恆古不變的，用現在的話來說就是別人對你好，你就該對別人好。別人對你不好你就就沒必要對別人好。

這句話是沒什麼不對的地方，當然是從字面上講沒什麼不對。

當然凡事都有特例。

這句話出自《論語.憲問》。原文為：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”意為，有人說：用美好的德行去感化惡劣的行為，怎麼樣？孔子答到：用什麼行為回報善行？用適當的行為去懲罰惡行，用善行回報善行。可見孔子是反對以德報怨的，題中的這句話可能是對原文斷章取義的曲解。

回答這個問題的前提是：什麼是德。

德這個概念的基礎背景應該是道德經，至少道德經對這個概念有很深的影響。這裡就依據道德經對德的定義來解釋。

道德經說過“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德”。意思是說，真正的道德是沒有任何道德的概念而做出的道德，而那些追求有道德的行為反而根本沒有道德。那麼，道德究竟是什麼？

道德就是良知，是本性，是眾生平等的中正之心，它超出我們的自我意識的認識，不是我們想有就有的。以德報怨就是以中正之心對待傷害自己的事和人。至於怎麼做，只要有中正之心，無論怎麼做都是自然要這麼做的。

只要有中正之心，就無所謂報德，因為保持中正之心就是報中正之心，就是報德。不需要有任何的行為。就像報答正直的人的唯一方法就是做一個正直的人。

孔子之所以說“以直報怨”和“何以報德”是因為他不懂老子的思想。孔子所謂的德都是偽道德，是種付出，是形式，是虛偽。並且，孔子所謂的”直”也未必是發自於中正之心，“直”的行為未必是正當行為。

這句話出自《論語》：或曰：“以德報怨①，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨②，以德報德。”（《憲問篇第十四·第三十四章》）

以德報怨，報怨以德，漢字排列不一樣，但是意思應該是一樣的；指不記別人的仇，反而給他以好處。 這樣的觀點在那時比較流行，所以有人就問孔子。

相同的話，中國古代另外一個智慧老人——老子也曾經說過：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。(《道德經》第六十三章)

兩種說法一對照，就會發現孔子和老子在對待“何以報怨”的態度是迥然不同的；孔子主張“以直報怨，以德報德”；

老子的態度是“大小多少，報怨以德”。那麼，他二人都是中國文化的集大成者，兩人的區別為什麼會這麼大呢？

孔子認為“以德報怨”缺乏原則性，是一種濫施感情的行為。為了苟息怨禍的“德”具有極強的工具性，不可謂真正之“德”；

而老子則已“息事寧人“的方式“冷處理“怨恨；因為老子的主張是無為；是減少或者消弭矛盾，對壞人壞事姑息遷就；多一事不如少一事。