人這一輩子呀，有很多的煩心事。但要仔細想想也就過去了，何必呢;？煩惱是一天，快樂也是一天。那我寧願快樂地活著。

上世紀八十年代我們華人從媒體瞭解到日本人的自殺率世界第一，當時的反應是日本人的收入那麼高、生活條件那麼好為什麼自殺。從中國成功改革的四十年中我們看到什麼，中國經濟的高速發展、人民物質文化生活的快速增長、貧富差距的不斷擴大、人人與人之間的攀比、媒體一些錯誤的引導、以及眾多的社會矛盾的突出等等因素，華人的幸福指數是在逐步下降的。

人生即苦難（哲學家叔本華說的），苦難即苦惱，苦惱就是煩惱，煩惱就是煩心事。煩心事多是因為我們的慾望多。你看我囉嗦不？

煩惱從何而來？

不同的哲學流派有不同的解釋，最精彩的解釋當屬佛家了。佛教自從漢代傳入中國，已經有兩千多年了，在這兩千多年裡，佛教融入了太多的中國元素。儒釋道相互借鑑，但又各有特點，各有所長。不過佛道兩家相交的部分較多，道家講究順其自然，佛家要人放棄執著。

下面就來說一下佛家煩惱。

佛教說人有三大煩惱，分別是無明煩惱，見思煩惱，塵沙煩惱。具體如下：

1、無明煩惱

“無明煩惱”又叫“無明惑”，是佛教用語。無明煩惱是根本煩惱，能障蔽中道實相的道理，菩薩破一分無明，證一分法身，無明斷盡，就成佛。

佛菩薩把障礙分成三大類，叫做煩惱，三大類的煩惱。第一個是無明煩惱，無明煩惱就是現代科學家發現的波動的現象，也就是心動念。這種念動是極其微細，這個起心動念本人完全不知道，連八地以前的菩薩都不知道。

這個極其微細的波動，在佛學裡有個名詞叫無始無明。無明加一個無始，這兩個字加得妙！無始是什麼？沒有開始，也沒有理由。要說：為什麼它會動？為什麼會有這一動？愈問就愈糟糕，為什麼？愈問它動得愈厲害，波動得愈厲害。

別管它，隨它去吧！它慢慢就降溫，它就變成不動，不動就還源了。你可不能找它的原因。所以第一個動，那個微細的東西叫無始無明，從它以後就有因、就有果，第一個沒有因，一定要明白這個道理。別去追究它，愈追究就愈往裡面鑽，鑽進去就出不來，就壞了，這是無明煩惱。

2、見思煩惱

見惑和思惑。依小乘俱舍宗來說，是以迷理和迷事來分別見思二惑，迷於理而起之惑如身見邊見等五不正見，叫做見惑，迷於事而起之惑如貪嗔痴等五煩惱，叫做思惑。

依大乘唯識宗來說，則以分別俱生之二起來分別，分別起的煩惱障和所知障是見惑，俱生起的煩惱障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，斷此二惑才能免三界的生死。斷的次第，須先斷見惑，次斷思惑。斷見惑之位，叫做見道，斷思惑之位，叫做修道，二惑皆斷之位，叫做無學道。

3、塵沙煩惱

迷於界內外恆沙塵數法所起之惑障，稱塵沙惑。二乘斷除見思惑後，易著於空觀而未能進一步了知眾生之塵沙惑，及對治教化法，故此惑又稱著空惑，致妨礙出假利生，化度眾生。此惑為二乘趨入菩薩間所斷，又稱別惑，但通於界內外，須假觀破之.

是執著於空，迷於界內外塵沙數法，障出假利生。此惑通界內外。界內通二乘有，以見思為體。界外只限於菩薩所斷，所以又叫別惑。

怎麼解決這三大煩惱呢，我也不清楚，學了以後告訴大家。