在中國的歷史長河中，根本就不存在婦女受壓迫。為什麼？在很長的時間裡華人的社會地位是由人的服裝決定的。什麼社會地位的人穿戴什麼服飾，就好比今天的軍裝，絕不可能有人穿錯。也不會有人認為不公平。

假如說唐朝女人的服飾有四十多種，那麼唐朝女人的社會等級也就是有四十多個等級。比如在家庭中妻與妾的服飾就有區別，而妾卻更容易受到家裡男人的寵幸。小說《金瓶梅》裡月娘雖然正室，但是西門慶往來頻繁的卻是潘金蓮和李瓶兒。從《金瓶梅》裡讀者也不會感覺到女人需要解放。女人需要的不是社會地位而是經濟基礎，因為女人的社會地位是由男人體現的。

說實話，女騎俑並不能體現唐朝的時候女性的地位高或者低，而是僅僅體現出了一種社會風貌。

如果非要說女性地位的話，就不得不說起男女平等這句話。但是男女平等這句話，是西方人的思路。如果非要用西方人視角看待這個問題的話，我認為男女是不應該用平等形容的。而我們後人以平等的視角看待男女的問題的時候，其實是忽略了唐朝或者封建時期的社會背景。

因為男女是生理特徵不同的人，由生理特徵的不同延伸出男女在生活中、社會中的角色也是不同的，進而延伸出男女在不同時期有不同的分工角色和定位。而這由此產生的歷史現象其實是男女競爭所產生的結果在唐朝社會中的表現。

雖然有個別的女性比如花木蘭比一些男性在戰場中的表現要好，但是總的來說男人更適合征戰。同樣女性懷孕生子的痛苦也是男人永遠也不能替代的。如果女性把懷孕生子比喻成痛苦的話，男人戰死沙場其實對男人更不公平的。所以，社會上很多現象都是兩性在做更適合自己的事，這在古代尤其明顯。如果你非要用平等不平等視角看的話，這個話題是說不完的，因為你沒法衡量男人或女人的犧牲或獲得的值都是多少，所以我們說這種現象在當時有其合理性，也可能是最適合男女生存的方式。所以我認為不能用現在思潮中的平等或不平等來看待這次歷史發現，其實女騎俑的美學價值，對當時社會風貌的還原價值更值得我們發現和推崇的。

延伸————男女平等思潮在當今社會在西方有更深入的演變就是女權主義。女權主義比男女平等思潮更激進，且女權主義過於強調男女之間的共性而忽略不同，但是男女之間的不同並不會因為女權主義的傳播而消失，所以女權主義是有其弊端的，這點就不展開討論了。

出土幾具女騎俑並不能說明唐朝的女性地位，但是，縱觀中國的歷史，女性最開放的當屬唐朝。從現在許多考古挖掘的墓中，出土了當時唐朝女性穿著的衣服，在墓中發現刻在壁上的唐朝女性壁畫都清楚的說明了女性在唐朝的開放程度。這在考古挖掘出土各朝代的墓中陪葬品中都沒有發現的，只有在挖掘出土唐朝的墓中才有發現。

回望中國的歷史，女性地位高只有在母系社會。但從母系社會之後直到民國末期，女性的社會地位都是比男性低的；她們被套上各種各樣的枷鎖，比如什麼三從四德，女子無才便是德等，特別是從宋朝開始的裹足，對女性的身心催殘特別大。當然了，還有比這更殘酷的。從中可以看出當時社會女性地位的低下。

女性地位得到根本改變的是新中國的建立，從此以後，中國的女性終於解放了，她們開始出現在各行各業中，為中國社會作出貢獻。但放眼世界，還是有許多國家女性的地位並沒有得到多少的改變，

答案是肯定的。

因為在數幹年的中華文明史中，僅只有大唐能推出一位女性皇帝~武則天，並能稱帝十一年，實際握有皇權二十餘年。即使拿現代的眼光來分析，這也不能不說是個奇蹟！

在一千多年前的唐代實際並沒有男尊女卑的封建禮教，因此武則天當政至稱帝時，除了李氏皇族之外，舉國之中，上至大臣，下至平民並無激烈的動盪。政通人和，國泰民安。

因此，題主說的出土陶器女騎傭從側面反映出唐代社會，男女地位是平等和諧的。

感謝提問！