哲學基本問題是思維和存在的關係問題。思維是指精神或意識，存在是指物質世界。它包括兩個方面的內容：第一，思維和存在誰是第一性、誰是第二性的問題，亦即思維和存在誰是本原、誰是派生的問題。對這個問題的不同回答劃分了哲學的兩大陣營。凡是主張思維、精神、意識是第一性的，屬於唯心主義陣營；凡是主張存在、物質是第一性的，則屬於唯物主義陣營。第二，思維和存在有無同一性問題，也就是我們的思維能否正確地反映存在的問題。凡是對此問題做出肯定回答的，在哲學上便是可知論者；凡是對此問題表示懷疑或做否定回答的，在哲學上最終將導致不可知論。哲學基本問題的理論意義在於：第一，從第一方面的內容可以看出，它為我們提供了一個在理論上識別唯物主義和唯心主義的標準。依據這一標準，一切哲學不是屬於唯物主義便是屬於唯心主義，不存在既不屬於唯物主義又不屬於唯心主義的哲學派別。這就為我們堅持唯物主義、批判唯心主義提供了理論武器。第二，從第二方面的內容可以看出，思維與存在儘管是完全不同的兩個領域，具有對立的性質，但二者又具有同一性。這就為我們能夠正確反映、認識存在提供了理論依據，同時也為批判那種主張思維與存在不具有同一性、思維不能正確反映存在的不可知論提供了理論武器。哲學基本問題的理論具有重大實踐意義，這是說思維與存在的關係問題不僅是哲學的基本問題，也是一切實際工作的基本問題。首先，在一切實際工作中都存在一個從什麼出發的問題。從哲學基本問題第一方面的內容我們知道，要在實際工作中堅持唯物主義哲學路線，就必須從實際出發。其次，我們在實際工作中必須堅持可知論。實際情況不管如何複雜，透過我們的努力總是可以逐步達到對它的正確認識，而正確地認識客觀世界是正確地改造客觀世界的前提。所以，只有在實踐中堅持可知論，才能更有效、更成功地改造客觀世界。以上分析表明，在實踐中，在一切實際工作中，要隨時注意正確處理思維與存在、主觀與客觀的關係問題，堅持唯物論和可知論，反對唯心主義和不可知論。
哲學基本問題是思維和存在的關係問題。思維是指精神或意識，存在是指物質世界。它包括兩個方面的內容：第一，思維和存在誰是第一性、誰是第二性的問題，亦即思維和存在誰是本原、誰是派生的問題。對這個問題的不同回答劃分了哲學的兩大陣營。凡是主張思維、精神、意識是第一性的，屬於唯心主義陣營；凡是主張存在、物質是第一性的，則屬於唯物主義陣營。第二，思維和存在有無同一性問題，也就是我們的思維能否正確地反映存在的問題。凡是對此問題做出肯定回答的，在哲學上便是可知論者；凡是對此問題表示懷疑或做否定回答的，在哲學上最終將導致不可知論。哲學基本問題的理論意義在於：第一，從第一方面的內容可以看出，它為我們提供了一個在理論上識別唯物主義和唯心主義的標準。依據這一標準，一切哲學不是屬於唯物主義便是屬於唯心主義，不存在既不屬於唯物主義又不屬於唯心主義的哲學派別。這就為我們堅持唯物主義、批判唯心主義提供了理論武器。第二，從第二方面的內容可以看出，思維與存在儘管是完全不同的兩個領域，具有對立的性質，但二者又具有同一性。這就為我們能夠正確反映、認識存在提供了理論依據，同時也為批判那種主張思維與存在不具有同一性、思維不能正確反映存在的不可知論提供了理論武器。哲學基本問題的理論具有重大實踐意義，這是說思維與存在的關係問題不僅是哲學的基本問題，也是一切實際工作的基本問題。首先，在一切實際工作中都存在一個從什麼出發的問題。從哲學基本問題第一方面的內容我們知道，要在實際工作中堅持唯物主義哲學路線，就必須從實際出發。其次，我們在實際工作中必須堅持可知論。實際情況不管如何複雜，透過我們的努力總是可以逐步達到對它的正確認識，而正確地認識客觀世界是正確地改造客觀世界的前提。所以，只有在實踐中堅持可知論，才能更有效、更成功地改造客觀世界。以上分析表明，在實踐中，在一切實際工作中，要隨時注意正確處理思維與存在、主觀與客觀的關係問題，堅持唯物論和可知論，反對唯心主義和不可知論。