政治：宋太祖趙匡胤。

強化了中央集權制，打造文官體系和文官集團。在中央削弱了相權，又透過“杯酒釋兵權”將兵權牢牢控制在皇帝本人手中。在地方削弱了地方武裝力量，地方長官均由文官擔任，地方財政另設“轉運使”直接向中央負責。並在朝野上下增強文官的社會地位，比如同品級的文官比同品級的武官在地位和待遇上要高一級，這樣就在全社會範圍內創造了“重文輕武”的社會氛圍。“重文輕武”在政治上影響到清末，文化上的影響，就請自己體會吧。科舉考試實行“糊名制”，就是現在考試還在使用的密封試卷制度；並且殿試自他而起都開始由皇帝親自主持。

經濟文化：宋代的經濟文化是封建社會的一個高峰，也可以說是一個頂峰。四大發明有三個誕生或完善在宋朝，國家每年20%的財政收入來自於對外出口商品等海外貿易，雖然經常打敗仗。

畢昇就不用說了。

還有蘇軾，中國文人精神的典範。散文、詩詞、書畫、音律、政治操守、人生態度，甚至於美食、園藝，都自成一家，是唐朝中後期以來中國文人的典型形象代表。

二程與朱熹，發展儒學，創立了譭譽參半的理學。理學將儒、釋、道三家學說融為一體，以儒學為核心，將道德的自覺提升到對“聖”的嚮往與實踐，因而發揚光大了先秦儒學最核心的道德學說。理學將道德落實在大學八目之上，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在宇宙理論方面，理學建立了“與天地萬物合一”的形上人生境界，以宇宙自然執行的天理強化人倫之理的正當性，並以天理的正當性，剋制個體對自我功利與感性快樂的追求。理學把人生的境界建立在個體的自覺上，以講求個體的修養達到聖人的境界。由於理學細密地分析、實踐地講求“立志”、“修身”，以求最終達到“內聖外王”、“治國平天下”，把道德自律，意志結構，把人的社會責任感、歷史使命感和人優於自然等方面，提揚到本體論的高度，樹立了人的倫理學主體性的莊嚴偉大。理學在中國盛行的七百年內，其所呈現的不僅是一種思想，也是一種社會規範，更重要的是其帶動了中國社會迫切需要的會救助工作。救助的主要方式包括由講學之人自行辦理社會救助；在士人影響下，帶動官方辦理社會救助；透過理學薰陶，商人階級出資辦理社會救助。救助內容除了辦書院、訂鄉約以激勵品德外，還普遍辦理義莊，以救貧恤孤，資助教育；辦社倉，以備荒歉 ；辦保甲，以補地方之武裝而保民。這種由士人自發的救助工作，成為自南宋以降中國社會安定的重大因素。在宋代之前，官方的社會救助活動多屬臨時性質；宋代開始，各州縣普遍設立各種社會救助的永久性機構。 由於商人財力雄厚，明清時期，商人階級普遍組織行善團體參加社會救助工作，對各地方的貢獻尤其顯著。然而，理學提倡禁慾主義，使宋人成為嚴肅，宋文化轉入“老僧”性格，沉靜而內向。明代以後，程朱理學被奉為不可侵犯的正統哲學，中國文化更顯現出典型的沉暮品格。

網友提供的解決方案2：

程朱理學，變態的儒學，扭曲了人性。印象比較深的是女的立貞潔牌坊的問題，丈夫死後，妻子殉情必須只能是被活活餓死，沒有其他選擇，才能立貞潔牌坊

宋代後期的行政區域劃分基本與現行的一致，宋代第一次出現了匯票（錢引）和紙幣（交子、會子）。宋代中醫開始分科；科舉考試中殿試成為制度，出現了現在高考還在用的糊名（把名字包起來，唐代閱卷人是知道這份考卷是哪位考生的）謄錄（為了防止考生考官聯合作弊，派專人謄抄考生考卷並有專人校對以防抄錯）還有很多，歡迎交流