鄭板橋是清代著名的畫家、書法家和詩人，是“揚州八怪”之一，他的畫、書、詩號稱三絕，時常被稱頌。鄭板橋出生於康熙三十二年（1693年），明朝洪武年間他的先祖遷居之興化城內，其祖父是掌管教育的官吏，外祖父汪翔文，奇才博學，父親家居授徒，學生廣佈天下。因此鄭板橋可謂是出身在書香世家，從小便受到了良好的文學薰陶，就連他自己都說“板橋文學性分，得外家氣居多。”

鄭板橋畫像（資料圖）

鄭板橋是揚州畫派的代表人物和領頭人，他一生的主要藝術活動是在揚州，當時的揚州經濟發展迅速，文化藝術領域也出現了一派繁榮的景象，十七、十八世紀揚州湧現出了一批帶有反正統的異端色彩的畫家，代表人物有鄭板橋、汪士慎等八人（揚州八怪），他們的畫風在全國屬獨樹一幟，打破了先前畫壇崇畫花鳥之風，為清朝中葉的畫壇注入了一股清新氣息。

其中鄭板橋的成就在揚州畫派中屬於佼佼者，他的 “畫、書、詩”有著三絕的美譽，同時“三絕之中又有三真，曰真氣、曰真意、曰真趣。”他尤其擅長畫蘭、竹、石，作品受到人們的爭相追求。

鄭板橋作品

現今大多數人對鄭板橋的印象就是畫家、書法家、詩人，但其實鄭板橋也是一位官員，只是相比藝術成就來說，他的仕途並沒有那麼惹人注目，也沒有取得突出的政績。鄭板橋曾在山東做了十二年的官，為官期間他勤勤懇懇，廉潔清明，得到了當地百姓的擁戴，最後卻因事得罪了“大吏”，因而不得不棄官歸田。正是鄭板橋在底層做官的經歷，也讓他對當時的社會狀況有了情形的認識，他對貪官汙吏剝削百姓的現象深惡痛絕，主張人人平等，他曾說自己的畫作是“用以慰勞天下之勞人，非以供天下之安享人也”，可以看出鄭板橋的觀念在當時是比較進步的，屬於革新派，正也是鄭板橋尤為人們所稱道的原因之一。

《墨竹圖》（資料圖）

從藝術角度而言，鄭板橋的“三絕”可謂是雅俗共賞的藝術，取材來源於生動活潑的現實生活中，他的畫、書、詩大都言中有物，畫中有意，他的詩歌刻畫了百姓疾苦，揭露了康乾盛世下的社會矛盾，具有經世致用的特點，流露出了他對底層百姓的人文關懷。正是這一特點讓鄭板橋的作品區別於一般人，讓他在“詩、書、畫”的社會風尚中脫穎而出，並從此聞名於世。

參考文獻：

陳喬：《鄭板橋的“三絕”和“三真”》，《中國國家博物館館刊》1981年。

任祖鏞：《鄭板橋的世俗社會生活態度初探》，《揚州大學學報(人文社會科學版)》1984年第4期。

吳伯婭：《三絕詩書畫，一官歸去來——記鄭板橋的坎坷人生》，《紫禁城》1998年第2期。

"詩，書，畫"三絕。

鄭板橋，清代“揚州八怪”之一。

清朝的蔣心餘曾經作詩這樣寫道:“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩。板橋寫蘭如作字， 秀葉疏花見姿致。”對鄭板橋的書畫特徵進行了確切的藝術概括。鄭板橋的書畫特徵進行了確切的藝術概括。

詩:咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

書:書法，板橋體，

畫:。鄭板橋一輩子作畫，“五十餘年，不畫他物，專畫蘭、竹”。鄭板橋成就最高的是他 的墨竹畫，也最能體現出他的“怪”，他的墨竹畫常常是“出於格外”。

後人評價鄭板橋有三絕，曰畫、曰詩、曰書。三絕中又有三真，曰真氣、曰真意、曰真趣。

清朝以“三絕”著稱於世的鄭板橋，現在可謂是家喻戶曉。 在“三絕”——畫、詩、書中，他的畫那是“金雞獨立”。早年，他有著學畫的料兒，他善於畫蛇，由於天長日久的勤奮練習，畫出的蛇栩栩如生，呼之欲出，惟妙惟肖。這一點是他老師陸先生所不能相提並論的，後人看了他的畫，更是高聲讚歎：“吳道子之傳人也。”

話又說回來，鄭板橋的詩也毫不遜色。作詩時，他不喜歡深思熟慮，而總是一氣呵成，並且幾乎每首詩都如生花妙筆般。當年，鄭板橋與恩師陸先生棋逢對手，展開了一場如火如荼的對詩會，比虎爭龍鬥時還要別開生面。後來因為鄭板橋一字疏忽，敗給了陸先生，甘拜他為師。經過鄭板橋的一番“寒徹骨”，不久，他的詩對清朝的影響已正式超過老師，在詩壇上真正做到“獨樹一幟”。

儘管有著畫、詩超群的才能，但鄭板橋仍不自滿，冒昧地向書法發起進攻。他廢寢忘食地練著“鄭板橋”體，儘管已達到爐火純青的地步，可就是得不到別人的青睞。根本的原因就是“板橋體”達不到書法界的最高境界，根本比不上“顏體”“二王體”“柳體”的筆走龍蛇之勢。直到嘉慶年間，“板橋體”才被人們所重提，成為經久不衰的字型。

鄭板橋以“三絕”獨攬群雄，天之驕子，當之無愧！

鄭板橋的三絕指的是繪畫、詩詞、書法。他在這三方面造詣挺高，所以就有這三絕了。

鄭板橋名燮，字克柔，江蘇興化人，一生主要居住在揚州，年輕時在揚州賣畫10年，此後經歷了12年宦海生涯，升遷無望辭官回家，62歲又下海成為職業畫家，直到終老。鄭板橋思路清奇，見識超越同代文人之上，他對於讀書、繪畫、作詩、書法都有自己一套獨特的理論，而在自己的理論之下成就不凡，為大家稱道。

鄭板橋一生都在畫竹，他畫的竹在他的所有繪畫作品中水平最高。少年的他就喜歡竹了，他經常都在觀察竹的動態，日積月累，鄭板橋熟悉了不同季節，不同時間竹子的生長規律和形態，他畫中有翠嫩朝氣的新竹，褐跡斑斑的老竹，夏日清新的晴竹，雨中的雨竹，山野之竹，水鄉之竹，屋前屋後的竹……形態無一雷同。他一生都伴隨著竹子，他說，不是我愛竹，而是竹偏愛我，人與竹，竟然如同一對情侶。鄭板橋已經愛竹愛到了心裡，骨子裡，一生都在畫竹，自然水平就高了，有了情感的畫，總會觸動人的心靈，所以人們把鄭板橋的繪畫稱為一絕。

鄭板橋雖然自稱酷好填詞，留下的詩詞不多，只有80餘首，不過備受好評。清末文人陳廷焯曾經感慨自己的詩詞水平“去板橋甚遠。”鄭板橋寫的《春風十里》“春風十里送啼鶯，山色江光翠滿城。曲岸紅薇明澗水，矮窗白紙出書聲。衙齋種豆官無事，刀筆題詩吏有名，昨晚村燈魚藕市，青帘醇酒見人情。”從這首詩就可以看出水平來了，當然還有那首出名的寫竹的詩“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。少磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。”鄭板橋的詩詞雖然不多，卻也能感受到他很高的才情，感受到他獨有的才華，所以大家稱他的詩詞為一絕。

鄭板橋將篆書，隸書，行書和草書融成一塊，自創了一種“六分半書”，人稱板橋體。這個名字源於他自己所說，“善書法，自號六分半書”。鄭板橋的書法，同一個字有多種寫法，佈局善用對立統一法則，字寫得大大小小，長長短短，正正斜斜，參差錯落，亂而有序，以書為畫，以畫為書，如亂石鋪路，雜而不亂。這樣獨特的書法，當時受到不少炮擊，說鄭板橋為了把書畫賣出去，所以才標新立異的，雖然鄭板橋書法之“怪”，不過怪的有水平這是無疑的。

有人曾經把鄭板橋詩詞，繪畫，書法這三絕進行比較，認為他的書法水平最高，其次是繪畫，三就是詩詞了。所謂以書識人，一個人的字怎樣總能看出這個人怎樣。鄭板橋這一生都在做與眾不同的事，徐悲鴻用一個“奇”字作為評價鄭板橋，說他“板橋先生為中國近三百年來最卓絕人物之一，其思想奇，文奇，書畫尤奇。”有創新和別人不同，更容易成功吧！