耳朵上打三個耳洞被稱為“一耳三鉗”，這是當時滿族婦女必須遵守的舊制，而清朝的後宮，上至皇后，下到宮女，全部是從旗人女子中挑選出來的，大部分都是滿足女子，自然也要遵循這個制度。清宮劇的“一耳三鉗”不過是一定程度上反應了這一事實罷了。

按照滿族的習俗，女孩出生之後，一耳穿三孔，戴三鉗，這個便被稱為“一耳三鉗”。所謂的“鉗”便是我們說到耳環，富有者多用金、銀、翠、玉製成，而貧窮著也用銅圈製作。

據史料記載，乾隆四十年選秀女時，乾隆皇帝便曾說過“旗婦一耳帶三鉗，原系滿洲舊風，斷不可已飾，聯選包衣佐領之秀女，皆帶一墜子，相沿至於一耳一鉗，則竟非滿洲矣，立即禁止”。可見，當時的清廷對於滿族這項舊制是非常重視的。

而在之後的嘉慶、道光等朝，朝廷也都對此進行過強調，因此這種習俗在滿族婦女中，延續了很久，直到清末時期，不論是社會還是宮廷，滿族婦女也一直遵守著這一習俗，例如光緒《大婚典禮紅檔》中，在記載當時皇后穿戴情況時，便有“耳飾左右各三，每具金龍銜東珠各二”的記載。

一直到民國年間，在東北滿族聚居之地，仍然可以看到一些老年婦女耳戴三鉗，有的竟然因為耳垂窄小，強扎三孔，結果將耳垂豁開的情形。可見，這種“一耳三鉗”的耳飾也是入關後滿族的標誌之一，有別於漢族婦女的一耳一墜。

在清順治十八年（1661年）後，秀女和宮女被分開，秀女三年一選，選擇範圍是八旗官員的女兒，可以成為嬪妃或被賜給宗室王公大臣的子弟。而宮女則是一年一選，選擇範圍限於內務府各佐領所屬上三旗（正黃、鑲黃、正白）包衣任職佐領、管領以下家庭的女兒。

然而不論是宮女還是秀女，凡是年滿十三歲的，便會造冊登記送到內務府會計司備選。如果因故不能參加，則順延至下一次。同時，清廷還規定，凡是未經選秀的，均不允許私自嫁娶。由於這種規定，非八旗女子想要參加選秀，難比登天；而在旗的女子想要逃避選秀，也是毫無可能。

這種情況下，清朝皇宮中的女子便全部來自於八旗女子，尤其是皇帝的妃嬪，絕大多數都是滿族女子，他們自然要遵守“一耳三鉗”這種舊制。

至於清宮劇裡的女子一耳三孔，只是還原了當時的真實情況罷了。