徒弟牛逼說明老師教學水平好，但不代表可以做到他學生那樣的成就。就像李小龍師傅葉問一樣。若不是甄子丹我相信多數人不知道葉問這個人。我記得司馬徽後來去曹操那裡求職了，貌似死的早，沒有太大成就。所以在這個問題上不能水漲船高，不能因為他有這些牛逼封頂的徒弟就一定說明他很強

提起三國的j最著名最牛的隱士，大家首先想到的就是水鏡先生司馬徽。

司馬徽有三大特點：一是個人能力強，據史書記載，他精通兵法、經學、道術等多門學問，可以說是上知天文下知地理的天下奇才，其謀略之深可以冠絕三國。二是弟子名氣大。司馬徽手下有三個著名的弟子，他們分別是諸葛亮、龐統和徐庶。三人個個天下聞名，牛氣沖天，都是三國頂級謀士，幾乎左右著三國的整個格局。弟子都如此厲害，可見司馬徽有多深藏不露。三是淡泊名利。司馬徽雖然有經天緯地之才，但性格清雅，不爭功名利祿，不與世俗同流合汙，卻如同鬼谷子一樣，選擇歸隱山林。

懷有不世之的水鏡先生司馬徽為什麼寧肯孤狐終老，也不願出山呢？主要原因有三個。

一是生不逢時。

為什麼這麼說呢？司馬徽出身於漢末，當時漢廷宦官擅權，政府腐敗，天下動亂，百姓遭殃。在這種生不逢時的年代，能“明哲保身”就已經很不錯了，當然別說出人頭地的幹一番大事業了。司馬徽看透天下大事，所以退隱山林。因此，滿腹經綸的他成立了一個叫潁川書院的學府，做起了傳道受業的本分事，目的是想培養更多的人才出來。除去諸葛亮、龐統和徐庶三人，據說曹操麾下的郭嘉，荀彧， 陳群等人都曾經在他那裡受到過教育。再等到三國梟雄四起時，司馬懿年事已高，他無動也無激情再出山幹事創業了。

二是天命難違。

諸葛亮被劉備請下山時，司馬徽對說了12個字：孔明雖得其主，而不得其時也！意思是說孔明下山錯過了最佳的時機。為什麼這麼說呢？因為當時的曹操取得了官渡之戰的勝利，平定了中原，佔據了中國大部分地區，手下又擁有眾多良忠謀士，其霸主的地位無人可動搖。事實證明，司馬徽果然說的沒錯，儘管諸葛亮下山後，儘自己最大的努力協助劉備奪取了川蜀之之，形成了三分天下的格局。但依然無法撼動曹操霸主的地位，最後諸葛亮在晚年六出祁山伐魏，也是盡人事知天命罷了，最終勞民傷財，無功而返。

天命難違，司馬徽明白這個道理，所以不願出山，也不想做逆天之舉。

三是沒遇明主。

因為司馬徽聲名在外，請他出山的梟雄也不少。荊州牧劉表就曾請司馬徽出山相助。劉表當時設立學校、學官，廣泛尋求天下名士。司馬徽便成了他重點徵詢的物件。然而，司馬徽對劉表並不感冒，原本很簡單，劉表心胸狹隘，不能容人，不是明主。因此，當劉表親自來找他時，他裝糊塗地一問三不知，弄得劉邦感嘆連連：司馬徽只是一介小書生而已，見識和普通人並沒有不同。

再後來，還有其他梟雄也想請司馬徽出山時，司馬徽 年事已高，早已看破紅塵的他更不願出山輔助，因為他知道，無論是輔助哪位君王，都為帶來生靈塗炭。

司馬徽是三國時代第一高人。但他是一個隱士，並未出仕。

首先來說，司馬徽有識人之能。諸葛亮和龐統還未出山時，司馬徽就知道他倆的本事，稱他倆為“臥龍、鳳雛”，這兩人“得一可安天下”也是司馬徽的說法。《道德經》有言，知人者智，自知者明。司馬徽善“知人”，是個有大智慧的人。他不但善於識人，而且將這些他認為的高人推薦給明主，諸葛亮和龐統能找到飯碗，實現人生的報負，司馬徽應該是第一伯樂。

但司馬徽最厲害的還不是識人薦人，而是早就看清了天下大勢，有預測之能。他向劉備推薦了人才諸葛亮，但卻預測諸葛亮不會成功興復漢室，下了一個斷語：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”，為什麼這樣說呢，因為他早已算定漢朝氣數已盡，諸葛亮雖有天縱之才，但想使漢朝借屍還魂，也是不可能的。雖然司馬徽不是前知五百年，後知五百載，但他算徐庶去曹營，徐母必死；算諸葛亮出山，嘔心瀝血但不會成功復漢，可謂三國第一奇人。

司馬徽是悟透大“道”之人，歷史上跟他叫“好好先生”因為他從不說別人的短處，與人說話時，從來不問別人的好惡，都說好話。為何司馬徽成為“好好先生”?並不是他沒有原則，而是他悟出了人間大道。存在即是合理，沒有什麼不好的。順其自然，一切安好，這便是他的心態。