《元典章·刑部》中記載，有割癭割死人的情況，判處結果是杖四十七，死者的燒埋費用不用出。也有治療方法不對醫死人的，判處杖七十七，追徵燒埋銀給苦主家人。可以看出，古代醫生醫死人的判決分為兩部分，一部分是因為傷人性命要受懲罰，另一部分則是對死者家屬交待，賠付喪葬費。

　元代也有禁賣毒藥亂行針醫，禁假醫遊行貨藥、禁貨賣假藥的記載。對於烏頭、附子、巴豆、砒霜等有毒藥物，醫生不能隨便賣給別人。街頭郎中或者江湖遊醫也要被監管，不許其亂施針藥害人性命。賣假藥的就更不允許。

清代對於庸醫醫死人大多按過失殺人判。嘉慶二十年有庸醫殺人案。庸醫給病人開藥時，沒有用藥鋪裡的藥材，而是選取了路邊販賣的草藥，買到後也沒有仔細辨認，裡面的川烏實際上是有毒的草烏，故以過失殺人論，除了要倍追贖銀，還要重杖一百加枷號三個月。

這種醫生屬於比較糊塗的，還有的醫生選取的治療方式不當，對病人給予針灸和藥物，結果病人汗湧而殞。本來是準備判處醫生絞刑，允許收贖（以錢贖罪），但是後來經過查證，發現病人家屬的申訴控詞有不實之處，故而其家屬也受到了杖一百處罰。

沒有醫死人的情況則判決稍輕，多為杖一百徒三年，且允許收贖。民間婦女謊稱神靈附身，賣藥騙取錢財一般按此例。

當然，如果醫死的是皇帝，自然是不按過失殺人走的，搞不好全家都得摺進去。

儘管中醫文化源遠流長，但在古代，從醫者的社會地位並不高，從“三教九流“的劃分來看，醫生的地位甚至不及種田人。

從古至今，凡是醫生看病都有風險，尤其是醫療水平極端落後的古代，中醫治病基本上只能靠望聞問切、草藥針灸，自然免不了錯診誤診。

當然，作為一個古老的行業，歷朝歷代對醫療從業者均有相應的管理制度。尤其對於醫生致人死亡的情況，都有相應的處理法規。

《唐律》第三百九十五條規定：諸醫為人合藥及題疏、針刺，誤不如本方，殺人者徒二年半。其故不如本方，殺傷人者，以故殺傷論；雖不傷人，杖六十。即賣藥不如本方，殺傷人者，亦如之。”

大概意思就是，同樣致人死亡，分為故意和過失二種情況，如果是醫生的過失導致病人死亡，處以二年半的有期徒刑；如醫生明知有誤而導致病人死亡，按故意殺人罪論處，通常會被處以極刑，即使未造成後果也要處以杖六十的處罰。

宋、元、明、清等朝代在醫療方面的法規，基本上沿用了《唐律》。《大清律》卷二十六：凡庸醫為人用藥、針刺，誤不如本方，因而致死者，責令別醫辨驗藥餌、穴道，如無故之情者過失殺人論。對醫生致人死亡的處理作了進一步的完善，類似於今天的第三方醫療鑑定。

還有除外責任釋義：其病先經他醫，斷以不治，嗣被別醫誤治致死，形跡確鑿，雖禁行醫不治其罪，以其病屬必死也。意思是經過別的醫生診斷，認為這個病人已經沒有治癒的可能性，即使其他醫生誤治明顯，危害後果明顯，對其處罰也僅僅是禁止行醫而不加罪。

從中可以看出，古代法規對醫療事故的處理還是相對比較人性化的，主要體現在三個方面：一、因條件所限，當時社會無法對醫生的治療水平進行評價；二、法規的制訂充分考慮到了醫療行業的特殊性；三、歷代法規對醫療失誤的情形都抱著寬容的態度，處罰也較輕。