首先，這個問題可能問的有點奇怪，所謂的“漢服運動”答主聽過，但什麼是“考古運動”呢？答主表示從未耳聞。

考古學目前還是一個比較小眾的學科，遠遠沒有達到“運動”那樣的層級。因此，我猜測題主的意思是，漢服運動與考古是否存在概念上的一致性？

漢服運動大概在新世紀初露頭，隨著綜合國力的上升以及民族主義的抬頭，一些青年愛好者開始推行，從網路推廣到線下。當然逐漸地其背後也出現了一些複雜的因素，比如漢服商人的推動，再就是某些極端分子的挑撥等等，總之不是一句話能說清楚。

因此，關於漢服運動的對錯，答主並不想去評判，也就不至於被扣上帽子。但是，漢服運動的參與群體中，本身普遍存在一種對古代不同文化的評判，卻是不爭的事實。隨便開啟此類論壇貼吧，就能看到諸如中原漢文化乃至於漢族整個群體優於周邊文化、民族之類的內容，像“剃髮易服”之類的歷史，是漢服群體心中的痛點。

而這種文化上的厚此薄彼，恰恰是考古的大忌。

考古學是一門用實物來說話的學科，所研究的主要物件就是古人遺留下來的遺址、墓葬、文物。考古研究中，不可避免地涉及到古代不同的民族、文化，考古工作者也會開展一些文化比較研究，但是這種研究的基礎是客觀看待不同的文化遺存，而不能代入個人的好惡。

比方說，我們比較漢朝與匈奴的文化，就不能像古人那樣簡單地將匈奴視為“胡虜”、“蠻夷”，覺得漢朝就是最好的。而是應當把這兩種不同文明的方方面面呈現出來，研究農耕與遊牧的異同點，以及為何會產生這樣的現象。這裡面就包括有服裝、工具、飾物乃至生產生活方式等等。

（匈奴金飾）

（匈奴鹿形青銅飾物）

一些比較嚴謹的漢服愛好者，喜歡去查閱文獻、參考文物，儘量復原歷史上不同時期的漢服樣式，其中不乏做的非常優秀的。

比如，下面是一位年輕的漢服愛好者根據出土陶俑復原的漢代軍戎服飾，觀賞性與學術性都非常突出。

而這種做法，本身也是考古研究工作的一部分，很久以前就有研究者在做了。因此從這一點說，漢服運動與考古之間又存在著一些共同點。

最後，還想多說幾句無關的話。答主認為，無論漢服運動還是考古，最終的落腳點都是文化內涵、系統的知識與見識，而非僅僅著眼於“物”或者一些零散的知識。

清朝初年，邵廷采在其為王陽明所作的傳記中這樣說到：

近世儒臣， 褒衣博帶以為容，而究其日用， 往往病於拘曲而無所建樹； 博覽洽聞以 為學，而究其實得，往往狃於見聞而無所體驗。

共勉。