宣德爐產生於明代宣德年間，用暹羅進貢的風磨銅鑄造，這些都是老生常談，隨便在網上搜搜可以打印出來一本書，再說就沒有營養了。說說我自己對宣德爐的認識吧。

宣德爐可以從顏色上分類，比如蟹殼青，茄皮紫，豬肝，琥珀，茶葉末等等。玩宣德爐一是玩爐型，一是玩皮色。型好，皮色不好，玩起來心有不甘；皮色好，型不好，這爐子就不能玩，爐型在宣德爐賞玩中是第一要素。皮色好壞取決於兩個因素，一是爐子本身銅的純淨度，二是在盤玩過程中的養護，也就是行里人說的燒爐子，早年玩宣德爐我就燒壞過一個清中期獅耳爐，現在想想都心疼，當時玩的人少，關於爐子的盤養沒有可借鑑的地方。以後有機會專門給大家講講燒爐子。

第二個宣德爐的分類就是造型，前面提到玩宣德爐第一要看爐型，爐型不好就不要玩。

大家在玩宣德爐的時候考慮過一個問題嗎？都知道宣德爐是明代宣德年間開始鑄造的，而且宣德爐一出世就站在了頂峰，後世做爐子再無超越，這是為什麼？

我個人理解是明代的文化使然，明代是中國古典文化最成熟的時期，這棵大樹上結出宣德爐這樣的果實實在是理所應當。

但是這個結果子的說法與宣德爐造型有什麼關係呢？我看“中庸”一詞就說盡了，沖天耳也好，橋耳也好，馬槽也好，宣德爐造型一定端莊，一定沒有很刺激的造型，圓非一式，方不同型，這些其實是儒家的審美觀念的體現。

掉書袋式的說宣德爐的造型就不提了，大家網上搜搜都有。

下圖是我自己玩的一具蟹殼青，沖天耳的宣德爐，當然，是清代的了。

關於宣德爐，不管是那個門派的學說，其理論都是處於瞎子摸象階段，其實鬧懂宣爐真與假，看看西藏寺廟中同時代的銅器的銅質就有所認識了。別人怎麼認識我不管，我只收這種銅質的爐，因為她的銅質更接近西藏寺廟中所珍藏的那時代的銅器。

其他的就不在此多說了，宣德爐採用暹羅國進貢風磨銅合故宮失火的各種金銀珠寶經十二次合煉而成，貴在材質，至於這樣色那樣色都是後人敷贅，沒有哪個見過真正的宣德爐，世上更無厚重之器，因為崇禎鑄錢厄就幾乎毀壞殆盡。既然真宣是宣德皇帝親自督造，款識必定為其親書，筆劃工整圓潤，手刻款，在製作時因為大、小，型制不一，所以一爐一款。

講句真話，我害怕寫宣德爐的文章，也怕觸及它，因為，權威專家已有定論，“宣德爐無一件真品”也就是說無論官家，民間，寺廟，道觀，全世界各地……無一件宣德爐漏網，全部都倖免於難。對這種睜著眼睛說瞎話論調，說多了也無益。走自己的路，讓事實說話。

宣德爐不僅首次使用了優質的黃銅，而且冶煉極為精純。普通的銅經過四煉即可呈現出珠光寶色，而宣德爐所用的銅，最精者十二煉，最劣者也有六煉。此外，還熔鑄使用了數百兩赤金，數千兩白銀以及不計其數的名貴寶石。除了用料的精良，宣德爐的鑄造方法也有很大的創新，不同於以前的翻砂法，宣德爐所採用的是更為細緻的失蠟法，使宣德爐呈現出前所未有的光滑柔順的質感。由於用料和製作工藝等多方面的因素，宣德爐具有極為特殊的古樸大雅的韻味，這是其能成為爐中極品的一個重要原因。宣德爐在造型上十分考究，每一款式都要經宣宗本人審定。宣德爐大多仿自夏商周的名器以及宋元名窯的經典，爐器的耳、邊、口、足等細微之處都精心製作。由於明清時期流行使用線香，大多數宣德爐沒有爐蓋。現在，人們常將與宣德爐相似的香爐稱為“宣德爐”，或用宣德爐稱呼銅香爐。