這就有的說了。在《拓跋史探》中田餘慶先生對北魏所謂的祖制子貴母死的淵源與歷史背景做了詳實的論述。子貴母死制度的背後，反映出了拓跋族自古以來母族力量的強大，也就是說，族長的妻子家族在接班人繼承大位之後，通常會干預下一代的統治。所謂“詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家”，但事實上力微是有舅家的，其舅家為當時在部族內影響力較大的竇賓，而後來與力微反目，雖然詰汾的事蹟缺乏記載，我們依舊可以略微感受到母族力量對拓跋部族演進的巨大影響。

至於之後一系列的諸帝后之間的爭鬥我限於水平與篇幅就不再贅述，詳細也請參看我上面提的那本書。

現在來講講拓跋珪所說的“祖制”，其實這並不是祖制，而是自拓跋珪開始，因為拓跋部族自古以來母系力量強大，屢屢干涉權力繼承，拓跋珪基於這種考慮才出此下策。

拓跋珪母親賀氏，其背後的賀家在代國建立前後家族勢力極大，對代國影響也極深，而劉皇后家族背後則是獨孤部劉氏。拓跋珪在建立帝國過程中有兩大措施，一是實行子貴母死，二是離散部落。

子貴母死是為了防止母系部族干預政治，離散部落則是為了淡化各部族之間的凝聚力，使其與漢民一樣齊民編戶，擴大統治基礎。

至於為了防止母系力量干政居然制定這樣一個滅絕人性的制度，我想這應該與拓跋族的文明程度相關。拓跋族相對於之前活躍在中原各地的胡族來說是真正的外來者，直到拓跋珪之前，幾乎沒有人真的活躍在中原政局中。也就是說其部族漢化程度遠不及其他胡族。通俗來講就是文化素質不高。