是不參與政務的，但是有豐銀，好比現在的喪假，帶薪休假。古代比較講孝道。父母去世，一般都要守孝三年，其中49天內，是不允許參加任何喜喪事，做官的，要在家服孝

丁憂，又稱丁艱、丁家艱，是中國古代社會傳統的道德禮儀制度。

按照儒家傳統的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，都得從知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制三年（二十七個月，歷朝歷代不一樣）。

丁憂源於漢代，根據《爾雅·釋詁》：“丁，當也”，就是遭逢、遇到的意思；跟據《尚書·說命》：“憂，居喪也”，就是喪事的意思。丁憂就是遇到喪事。

丁憂期間，任職官員必須離職，要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，並停止一切娛樂活動，期間不得舉行婚嫁之事，參加吉慶之典。

因此，古代官員在丁憂期間原則上是不得參與國家或地方事物的。一般來說，官員丁憂期間會保留官職，而且俸祿照舊，期滿後官復原職。

當然，官員在丁憂期間不守規矩，插手地方事物，地方官員也是沒有辦法的事情。人家雖然丁憂在家，可是丁憂期滿就會官復原職，假如人家是處在中央要職上，還不是給地方官員穿小鞋是一件很容易的時期。

另外，官員丁憂期間，如果遇到特殊情況，皇帝是可以“奪情”處理的，就是讓本該丁憂的官員放棄丁憂，或者將丁憂的日期減短、延後等，讓官員繼續在原崗位上開展工作，但是這畢竟是中央高層官員，在皇帝非常需要的時候才會“奪情”，這樣的官員是不會插手當地事物的。

古人云，百善孝為先，因此父母去世之時，丁憂便成為官員必須完成的一項重要任務。

在丁憂期間，官員需一心守喪，不可參與政務，但仍然有俸餉，有編制。對於部分官員來說，甚至是朝廷重臣而言，丁憂之後，尚可官復原職。

“丁憂”在古代來說，已經成為了一種制度。為什麼會設定這種制度呢？

不僅如此，對於一般官員而言，特別是外任的官員，甚至可以借父母年邁多病，需多加照料而回京。可以說孝是古代社會的一種基本禮儀制度。

丁憂一般規定為三年，這樣一來，官員回家丁憂，不事朝政，豈不是國家的一大損失。實則不然，朝廷之所以也施行丁憂制度，除了不令官員揹負不孝的罵名之外，另一個十分重要的原因便是官缺問題。

在古代，官員之缺較少，但候補人選過多，因此，為了方便候補之人替補，特別是那些有才幹但無官缺可補放之人，能夠大展拳腳，所以才施行丁憂制度，在如此長的丁憂時間之內，以方便朝中候補官員能夠順序補放。

特別是一些官員因犯了錯誤，皇帝也會借丁憂之名，勒令其退出政務的處理。如《康熙王朝》中的姚啟聖，在與施琅策劃進攻臺灣之時，因兩相爭執不斷，因此康熙帝命姚啟聖丁憂，實際上是採取了施琅的進攻方案。

雖然這一橋段有虛構的成分在，但也說明了皇帝可透過丁憂制度對於官員的任用加以選擇。

丁憂期間照常發放俸餉。至於丁憂期滿的官員，多是官復原職的。但也存在一部分官員，丁憂期滿後，因本就不受皇帝待見，於是其處理政務等情況已經大不如前。從一定成上來說，丁憂實際上也是官制之中的一種重要制度。