我一直覺得，對待古代哲人學者的許多話，沒必要去作過度解釋，甚至削足適履地去認為，是不是有哪些地方不符合古人的要求錯了。比如莊子的“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，接受對其最通常的解釋就行。出自於《莊子.山木》中的這個話，後面還有兩句：“君子淡以親，小人甘以絕”，結合起來看，就是君子之交不在求利因而更親近，小人之交在於利如利斷則情絕。這樣的話貎似有些不合理，卻又含有值得肯定的道理。事實上，我們在生活中與人交往，人品很好的友人間，不重於利而卻未必沒有利的互惠，而出於互惠往來的人之間，卻未必沒有真感情。但承認有這樣的事實存在，卻又並不等於要推翻莊子所說的這個道理，因為這樣的情形也存在。《莊子.山木》 是論識人處事之道的。借9個故事，處處都是用類似的方法來講道理。比如最末一個故事說一旅店主人有兩個妻子，一美一醜，店主人卻喜歡醜的，這不合常理，店主卻說：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也（此處惡作醜解）。”得出的結論是：“行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”，意思是品質賢良的人不自以為是，到哪裡去不受歡迎呢！這樣的講法，有一個好處，可以讓人思辨一下，從貎似不合理中，找出合理性來。但找出合理，並不意味著就要否定事物中蘊含的其他合理因素。難道長得漂亮自認為也漂亮，就一定不受喜歡嗎？特別在今天，我們讀古人的句子，更不應該受其字面的束縛，在漫長的歷史中，特別是今天的人們，總結的生活中的道理，那是比古人不知要多出多少倍了。在《莊子.山木》中，為後人傳誦最廣的就是“君子之交淡如水”，無論是自已說自己，或用於說他人，都表明一種品質的高潔。雖然高處不勝寒，曲高和寡，作為一種品質追求，也沒什麼不好。而“小人之交甘如醴”呢，“小人”，從前在使用中是多涵義的，可以指被統治一方的芸芸眾生，也可以指唯利是圖的人。在當今市場經濟條件下，人與人之間經濟生活中的基本關係，就是利益交換的雙贏關係。“醴”是講甘甜的酒，雙贏乃互敬其酒，各得其利，合乎規則的事儘可為之，只要不唯利是圖就行。不唯利是圖，不等於不可以大膽爭取自己的利益，而爭取自己的利益，你也得讓對方“甘如醴”才行。這總該是天公地道的吧，有什麼不對還需要商榷的呢。謝邀。
我一直覺得，對待古代哲人學者的許多話，沒必要去作過度解釋，甚至削足適履地去認為，是不是有哪些地方不符合古人的要求錯了。比如莊子的“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，接受對其最通常的解釋就行。出自於《莊子.山木》中的這個話，後面還有兩句：“君子淡以親，小人甘以絕”，結合起來看，就是君子之交不在求利因而更親近，小人之交在於利如利斷則情絕。這樣的話貎似有些不合理，卻又含有值得肯定的道理。事實上，我們在生活中與人交往，人品很好的友人間，不重於利而卻未必沒有利的互惠，而出於互惠往來的人之間，卻未必沒有真感情。但承認有這樣的事實存在，卻又並不等於要推翻莊子所說的這個道理，因為這樣的情形也存在。《莊子.山木》 是論識人處事之道的。借9個故事，處處都是用類似的方法來講道理。比如最末一個故事說一旅店主人有兩個妻子，一美一醜，店主人卻喜歡醜的，這不合常理，店主卻說：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也（此處惡作醜解）。”得出的結論是：“行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”，意思是品質賢良的人不自以為是，到哪裡去不受歡迎呢！這樣的講法，有一個好處，可以讓人思辨一下，從貎似不合理中，找出合理性來。但找出合理，並不意味著就要否定事物中蘊含的其他合理因素。難道長得漂亮自認為也漂亮，就一定不受喜歡嗎？特別在今天，我們讀古人的句子，更不應該受其字面的束縛，在漫長的歷史中，特別是今天的人們，總結的生活中的道理，那是比古人不知要多出多少倍了。在《莊子.山木》中，為後人傳誦最廣的就是“君子之交淡如水”，無論是自已說自己，或用於說他人，都表明一種品質的高潔。雖然高處不勝寒，曲高和寡，作為一種品質追求，也沒什麼不好。而“小人之交甘如醴”呢，“小人”，從前在使用中是多涵義的，可以指被統治一方的芸芸眾生，也可以指唯利是圖的人。在當今市場經濟條件下，人與人之間經濟生活中的基本關係，就是利益交換的雙贏關係。“醴”是講甘甜的酒，雙贏乃互敬其酒，各得其利，合乎規則的事儘可為之，只要不唯利是圖就行。不唯利是圖，不等於不可以大膽爭取自己的利益，而爭取自己的利益，你也得讓對方“甘如醴”才行。這總該是天公地道的吧，有什麼不對還需要商榷的呢。謝邀。