貼春聯是我們傳統習俗。“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。詩人描寫當時過年的情景。如今桃符早已被春聯取代，火紅的春聯，喜慶豐收，辭舊迎新，團團圓圓，閤家歡聚在一起幸福快樂！

"爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。"王安石的《元日》一詩可謂家喻戶曉、耳熟能詳，新年伊始，我們也總會不由自主地想起它。那麼，這首詩究竟好在哪裡、寓意何在呢？且聽筆者細細道來。

先從字面意思入手。大年初一的爆竹聲響起，意味著與過去的一年揮手告別，迎來新的開始。所謂"陽春佈德澤，萬物生光輝"，和煦的春風吹拂大地，不僅使得萬物一一復甦，也將這份溫暖融入屠蘇酒，送進了人們的口中。在Sunny普照的日子裡，百姓在桃木板上新畫上神符，插在門旁以求平安。誠如錢鍾書先生所言，"唐詩多以丰神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理取勝"（《談藝錄》），全詩雖以描述為主，卻能透過一種人盡皆知的情狀，展現作者獨樹一幟的思想。

總體而言，王安石主要秉承的是儒家思想，尤其對《詩大序》頗有讚賞，稱"其言約而明，肆而深，要當精思而熟講之爾"（《答韓求仁書》）。而這首詩所表達的內涵正印證了《序》中所謂"治世之音安以樂"。透過詩人之眼，我們可以看到平民辭舊迎新之際的歡樂氣氛，也能感受到作者對百姓生活平安幸福的祈願。

所謂"作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然"（《復堂詞錄序》），"說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之"（《孟子·萬章上》），或許我們應當透過言辭表面，去挖掘其更深層的意蘊。

除了展現新年新氣象之外，此詩總讓人想起劉禹錫的"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"（《酬樂天揚州處逢席上見贈》）。二者想要傳達的實則都是新事物必將替代舊事物的道理。那麼這個"新事物"有何特指呢？

知人論世。此詩約寫於宋神宗熙寧二年（1069年），時王安石初拜宰相，在神宗的支援下開展了著名的變法。北宋初期，社會矛盾日益深化；在王安石推行的政策下，全國上下開始實行青苗法、免役法、將兵法等一系列規章制度，並在初期收穫了顯著的成效。正是在這一背景下，王安石把變法比作"爆竹""春風""新桃"，言語中不僅有著對除舊佈新的自信，亦不乏自矜之意。

那麼，這位躊躇滿志的政治家和文學家，其領導的變革結果如何呢？學過歷史的同學都知道，熙寧變法後來遇到四面八方大大小小的阻力，以失敗告終。中學教材還告訴我們，列寧曾稱王安石是"中國11世紀的改革家"。但只要仔細一想，就會發現這句話單看來不過是一句中立的評價。而追溯至原文，其出現於《修改工人政黨的土地綱領》下的一個註釋中："普列漢諾夫同志在《日誌》第五期中警告俄國不要重蹈王安石的覆轍（王安石是中國11世紀的改革家）"。原來列寧只是將王安石作為一個負面典型而已，由此褒貶之意立見。

若不以今人的眼光多加苛求，王安石在他的時代具有改革意識，的確是有前瞻與灼見的，但考慮到秦時商鞅早有變法之事，王安石實際上是對前人的接續罷了。令人欣慰的是，千百年後，當我們再讀此詩，早已不再侷限於其政治功利的一面，而被詩歌傳達的嶄新氣象所吸引；"千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符"也被寫入對聯，為人所津津樂道。