歷史研究有多重意義，有文字記載的被稱為“信史”，人物、事件都可查可考，脈絡比較清晰；除此之外還有神話傳說也是一種歷史，透過去偽存真，剝去神話傳說的外衣，也能還原大的歷史路徑，對一個民族的意義同樣的重大。中國的三皇五帝雖然有傳說的成份，但其信史意義卻遠大於西方聖經中創世紀的諸神傳說。

三皇五帝，至今確實沒有文字和器物證實，但周朝卻有比較完整的文字和器物存世，當時去古未遠，雖然可能是口口相傳，但其對三皇五帝的記載卻是大至可信的。錢穆先生曾說：“近代對上古史之探索，可分兩途述說：一、史前遺物之發掘。二、傳說神話之審訂。”

人們關心歷史，其本源來自對“我從哪裡來？”這一哲學核心問題的追問。一個國家，一個民族，都必須回答“我從哪裡來？”這個問題。上古史缺少文字記載，年代久遠，器物留存不易，存世較少，往往口口相傳，最終成了神話傳說，但是其中的核心卻不是虛構出來的，因為現在世界各民族的信史都是文字誕生之後的歷史，但這些文明都不是一夜之間憑空產生的，必然有一個由低到高的發展過程。現在發現的新舊石器時代的工具不少，從這些種原始狀態到文字文明中間，必然有一個漫長的過渡，這個過渡時期恰恰就是三皇五帝這段時間。

中國古代的國家形式是天下，國是諸候。王權政權形式文字記載從炎黃五千年就有了，絕非虛言，孔子曰：禮樂征伐自天子出，考古出土禮器樂器都到六千至九千年了。

漢字還活著沒有死不是遺產是財產。黃帝陵千年古柏科學測定四千八百年。沒有王權有這些嗎？見過非洲部落有這些嗎？有人說要城市，考古那麼多遺址什麼山西堯都浙江姚墟不都是嗎？見過草原蒙古包有遺址嗎？

所以孔子曰：人不智而不慍不亦君子乎！不要輕易地否定歷史，懷疑歷史要有依據。就好比現在人都死後火化了，總不能在人火化後若干年後再來懷疑該人是否存在過。象商朝這樣強大的國家形式怎麼可能沒有傳承一夜之間冒出來呀？過分的懷疑就是歷史虛無主義。

不要低估古人，人類進化史的長河裡五千年就是一瞬間。包括古人的科學探索和實踐精神都不次於今人。今人和古人的區別就是個分工不同，古人幹了古人該乾的事，今人還是多幹些自己該乾的事為好，不要讓古人坐起來笑話我們。

夏朝以及夏朝之前的黃帝、堯舜禹時代的確沒有明確的文字記載，所以國外有的歷史學家不認可夏朝的存在及其之前的歷史存在。但我們應當思考：如果夏朝當真不存在，那麼商朝究竟擁有何等魔力能一夜之間從原始社會過渡到青銅時代？

應該說史前傳說可能有失實的地方，但絕不會是完全虛構的。比如傳說中黃帝活了數百年，但其實我們完全可以理解為：華夏民族黃帝部落的歷代首領都叫黃帝，所以黃帝其實不是一個人名，而是一個部落名，一個部落存世幾百年似乎也不是什麼不能理解的事吧。

沒有明確文字記載的史前傳說時代肯定是客觀存在的，只不過這些傳說在長期的口耳相傳中有的漸漸失真而已。

凡是智慧所出，都是營養，都可借鑑。比如仿生學，造福人類不可勝數。

傳承、積累，無論對動物或人類，都是發展的必由之路。

文字出現之前的語言、文物、繪畫等，都是前人的智慧沉澱積累，都有研究價值。關鍵是是否識貨、能否吸收利用。

人類文明的歷程中，文字雖然較晚，加速了積累的效率。