隨著年齡的增長，人到中年我們會發現自己壓力越來越大，因為，所與之相對應的責任，也會，隨之而增長，比如說，贍養自己的父母，讓家人過上，幸福美滿的生活，讓自己也能夠體會到生活的樂趣，這些都需要依靠自身努力，最後所獲得的成功而言。看《曾國藩》學會處世絕學。

1、時時自信不茫然；孔子有句話說得好：每日三省吾身。我們在生活中一定要懂得去反思，因為在大千世界，實在是容易被很多東西給影響，我才開始迷失自己，所以說我每天才會反省，然後懂得剋制，這樣的話就不會，迷失自己的目標。曾國藩就是苦讀，20年書，最終才得以金榜題名，然後馳騁官場，他最開始的時候也是差點迷失了自己，但是後來，經過多年的努力發現，不要為了一時的富貴而失去自己的目標，後來，在這種反思之下，他確實取得了最終的成功。

2、時時遵循自然；這個世界上是有著眾多道理的，但是，一切都離不開自然，無論是育人還是遇事都不能夠去強求，只有在順義天利中的努力，才能夠得到一切。就像如果一個人他只注重，爭取外在的虛名，而不是去做實事的話，那麼，也不會有著任何的成就。

3、時時銘記讀好書；那一句被我們念爛了的書中自有黃金屋想必大家都知道，但隨著年齡的增長，你越來越能感受到書帶給我們的好處是不能用語言來表達盡的。曾國藩也非常喜愛讀書，曾經有盜賊進入他的家中，他卻因為看書太過入迷而渾然不知，這就是書的魅力吧！

有用，教你做個好人，但實際意義不大，與曾國藩自己的成功之道完全無關。

現實中的曾國藩完全不是這樣：

他殺人不眨眼，對降兵許下活命的承諾，但隨後背信殺死對方，絲毫不以為恥；

戰略眼光非常準，實行戰略非常狠，行動果斷，不顧天下物議，看準水軍的重要性，不惜代價砸水軍；看準安慶的重要性，就瞄準安慶猛打，甚至不管老友胡林翼的安全。

曾國藩成功靠的本領是什麼？是狠，膽，眼光，無恥，實事求是。

但是曾國藩為啥教兒子那些迂腐不堪的東西？

很簡單，曾國藩家族已經富貴以極了，他兒子需要的是保全性命、享受富貴的乖順，而不是梟雄的才能，所以才會教兒子們這些道德文章。

隋代楊智積備受皇帝打壓，所以他深恐惹禍、子孫受難。楊有五個兒子，他只教他們讀《論語》《孝經》這些用來洗腦的經書，不容許其讀帝王史、方誌和兵法，且只讓他們進學堂當上課，不容許他們交往豪傑賓客。

有人問他為何如此作為，他道：“如果孩子讀書廣泛了，就會增加才識，如果他們多與豪傑交往，就會滋生志向。人一旦才識多了，志向大了，就可能引來殺生的禍患。”後來，楊家上下果然得以保全性命，別人都很佩服他這種見識。

其實曾國藩的處境也是這樣，他給兒子看的東西，也只能是這些東西。現代人與曾國藩家書的初衷完全不同，盲目模仿，只會誤人不淺。

看你想在裡邊得到什麼，如果是想學習修身，養性，齊家的本事，那是沒有問題的。

如果想要學到平天下的本事，可能裡邊內容有點少。

如果想要學到發盡天下大財，交盡天下朋友這類功利的本事，裡邊確實沒有。

當然，即使裡邊有你需要的東西，首先你得願意相信願意改變才能學到東西，如果抱著看熱鬧，看新奇的好奇心那可能真的沒有太多用處。

有用啊，曾國藩家書是中國近代三大家書之一，其餘是梁啟超家書和傅雷家書。曾國藩更偏重於個人修養和兄弟之間的關係。當然包括父子孝道學問得失種種涉獵。是不可多得的好書。文章家風純正。

有 用。當年蔣介石就是靠曾國藩家書和陽明心學治國平天下的。

在《曾國藩家書》中，既有治軍為政之道，又有人生處世之談，收錄的曾國藩從年輕至去世前的百餘篇較有代表性的家書中，治軍、為政、修身、治學、持家、處世、理財、交友、用人等方面均有涉及。我們都知道曾國藩一生勤奮，也有著很高的成就和地位，但在封建時代，一不留神就容易引起樹大招風，功高蓋主的嫌疑，造成“走兔死，狡狗烹”的時代悲劇，所以在那個如履薄冰的境況之中，曾國藩一番可以如此從容鎮定，其內心之強大也是可見一斑了。

這句話是曾國藩為後世後人留下的很有名的一句錦囊勸誡，這其實是在告訴我們一種“知止”的心態和思路。

“水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚。”物極必反是常理，要懂得適可而止，需知道驕心日盛、利慾薰心，不如淡泊明志、寧靜致遠。《論語》中的“危邦不入，亂邦不居”，其實和這句“久利之事勿為，眾爭之地勿往”有著異曲同工之妙。恰到好處的幸福，才是穩穩的幸福。

人到中年所面臨的的誘惑越來越多，金錢、權利、美色，各式各樣，有所追求固然是好，但不懂得適可而止的話，那便過猶不及了，這個世界上永遠沒有一勞永逸的事情，利益只是暫時的，透過現象看本質，時刻保持頭腦的清醒，不要被眼前利益所迷惑，否則長此以往很容易在追名逐利的泥潭之中越陷越深，也會讓挫敗感壓制了自我認同感，讓貪得無厭打敗了知足常樂。

試想一下，當一個人慢慢變得越來越貪婪，他的自我需求會越來越得不到滿足，於是心理落差漸漸加大，挫敗感的消極情緒便會與日俱增。這是一個惡性迴圈，會讓一個人變得驕心日盛，甚至會去想其他的“門路”來獲取利益，進而引起紛爭，可見，久利之事、眾爭之地是要遠離的，因為眾爭之地早晚會變成眾矢之的。

“久利之事勿為，眾爭之地勿往”就算放在現在，也毫不過時，它不啻為一句最清醒的醒世格言，為後人敲響警鐘，遠離“久利之事、眾爭之地”，不讓挫敗感有機可乘。

心靜如水並非萬籟俱寂，而是面對各種紛擾雜亂，都可以用一種平和而寧靜的心態對待。

孔子說：“仁者靜"，老子說：“致虛靜，守靜篤"，其實儒釋道三家都講究一個“靜”，想要修身養性，首先要讓自己靜下來，靜費沉默，口之靜不如心之靜。

對於“靜”，曾國藩也曾在家書和日記之中，表述過很多觀點和言論。曾國藩身處亂世之中，時局動盪，物慾橫流，他卻可以保持一個寧靜的心態，平靜的心緒，可是這談何容易呢。曾國藩為了修煉好“靜”之一課，每日靜坐沉思，“不拘何時，靜坐半時，體念來複之仁心”，“制欲窒忿”來克己自己，才能戒除淫思奢欲，讓頭腦越來越冷靜，才有更多的空間來思考和衡量。

“心靜以修身”在他用兵和為政之道上，都有過很大的助力，他在京為官時謹言慎行，耐得住清靜，敵亂我不亂。身居高位依然能後淡泊名利，讓心歸於寧靜，著實不易。人總會經歷磨難，在坎坷之時，要拿得起放得下，抵禦挫敗感的來襲，不以物喜不以己悲，不要讓鬱鬱寡歡讓自己喪失鬥志。

以平靜之心，直麵人生的挫折，給自己和別人都留有餘地，才是對挫敗感最強有力的絕地反擊。生活的確殘酷，但也有溫柔之處，是挫敗還是奮起，有時只是一念之差。

不如意事常八九，追名逐利的路是沒有盡頭的，正確看待成敗得失，也要即使把握機遇和時機，靜下心來多思己過。

《孫子兵法》有云：勝不驕敗不餒，心有驚雷而面如潮平者，可為大將軍。

得意之時不嬌縱，失意之時不氣餒，驕傲自滿與挫敗打擊都是修身養性的大忌。人活一世，不可能一直坦途，也不會全是荊棘，每一次成敗都可能是一個關鍵的轉折，讓戒驕戒躁成為自己的氣度和修養，想對別人提出高要求，不如先學會嚴於律己、自省自查。

曾國藩曾說過這樣一句話：“說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長。”

這是給世人以“勿妄言”的警醒，亂嚼舌根、在背後非議別人，永遠是最不聰明的行徑。不僅讓自己的形象大打折扣，也很難收穫真心，反而只會得到別人的戒備之心，平白招生事端。對此，曾國藩認為“凡事後悔己之隙，與事後而議人之隙，皆閱歷淺耳。"人要學會“守拙”，謙虛慎言，見賢思齊。

《詩經》中有這樣一句話：“匪言勿言，匪由勿語。”指的就是不該問的不要問，沒來由的不要說，要知道，很多時候是“禍從口出”的。正如他在給弟弟的一封家書中，曾經這樣寫道：“當此亂世，黑白顛倒，辦事萬難，賢弟宜藏之深山，不宜輕出門一步。無論外間何事，一概不可與聞。即家中偶遇橫逆之來，亦當再三隱忍，勿與計較。”說的就是這“匪言勿言，匪由勿語”，輕言妄語，終會找來禍端，要時時記著言多必有失，不僅要學會謹言慎行，更要學會自省自查。

懂得自省的人，內心會越來越強大，相反，自大自滿之人，內心的堡壘其實才是最為錯弱的，有時候，炫耀不過是為了掩飾心虛，有句老話說得好：一個人越炫耀什麼，其實內心就越缺少什麼。

當你的內心真正強大的時候，才是可以輕鬆抵禦挫敗感的時候。

01.總有一件事，你能做得好

每個人都有自己擅長的領域，即使你還沒有發現，但是當挫敗感來襲，讓你感到無助的時候，不如轉移視線，專注一項你感興趣，而且能夠控制的事情。不要讓不可控影響了自己的情緒，當你的注意力轉移到自己可以控制的因素上時，會發現原來自己也不是那麼容易失敗的。

情緒穩定好轉之後，一定要記得再次審視自己，找到失敗的原因所在，並且分析一下哪些是不可控因素，哪些因素可以化到可控範圍之內，進而的出解決方案，下次就不會在同一個地方摔倒啦。

02.挫敗不丟臉，大膽說出來

樂觀的心態是很重要的，在現實生活中，預期值和實際情況經常會產生落差，讓我們感到灰心沮喪，這個時候不如去坦率的承認自己的失敗，不用憋在心裡害怕被別人知道，雖然失敗註定會讓人不舒服，但是敞開心扉、坦然去面對，反而會讓心裡的負擔小了很多。

如果實在做不到樂觀的說出來，那麼可以嘗試在一些社交網站上把它們寫出來，讓情緒有一個“發洩”的出口。

03.一次不成功，還有下一次

學會對自己進行積極的心理暗示，失敗常有，但是一直失敗跟中彩票的難度就差不多了，所以不如擼起袖子加油幹，失敗了一次可以再來了一次嘛。路是一步一步走的，可是再平坦也有可能會摔倒；飯是一口一口吃的，可是即便每天都在吃飯也有可能會被噎到，當我們被生活打倒的時候，重整旗鼓，讓自己振作起來，未下一次成功做準備，誰說人生都是起起落落落落落落！

有用，教你做個好人，但實際意義不大，與曾國藩自己的成功之道完全無關。

現實中的曾國藩完全不是這樣：

他殺人不眨眼，對降兵許下活命的承諾，但隨後背信殺死對方，絲毫不以為恥；

為了打敗太平軍，他可以毫不猶豫地與正在攻打大清皇帝的英法侵略者搞親善合作，同僚罵他毫無羞恥感，他表示無所謂；

戰略眼光非常準，實行戰略非常狠，行動果斷，不顧天下物議，看準水軍的重要性，不惜代價砸水軍；看準安慶的重要性，就瞄準安慶猛打，甚至不管老友胡林翼的安全。

戰爭成功後，看到士兵都發了財，就知道軍心不可用，乃退下來乖乖當忠臣，相當知進退。

曾國藩成功靠的本領是什麼？是狠，膽，眼光，無恥，實事求是。

但是曾國藩為啥教兒子那些迂腐不堪的東西？

很簡單，曾國藩家族已經富貴以極了，他兒子需要的是保全性命、享受富貴的乖順，而不是梟雄的才能，所以才會教兒子們這些道德文章。

蘇軾有句話說得很好，但願我兒愚且魯，無災無難到公卿。就是這個道理。

隋代楊智積備受皇帝打壓，所以他深恐惹禍、子孫受難。楊有五個兒子，他只教他們讀《論語》《孝經》這些用來洗腦的經書，不容許其讀帝王史、方誌和兵法，且只讓他們進學堂當上課，不容許他們交往豪傑賓客。

有人問他為何如此作為，他道：“如果孩子讀書廣泛了，就會增加才識，如果他們多與豪傑交往，就會滋生志向。人一旦才識多了，志向大了，就可能引來殺生的禍患。”後來，楊家上下果然得以保全性命，別人都很佩服他這種見識。

其實曾國藩的處境也是這樣，他給兒子看的東西，也只能是這些東西。現代人與曾國藩家書的初衷完全不同，盲目模仿，只會誤人不淺。

曾國藩家書毛主席很推崇，看懂曾國藩家書，首先要從認識曾國藩的生活，生平學習，一個普通人，能做到國家重臣的位置，沒有兩把刷子是不行的，覺得有用的人，是因為書中確實有所啟發，覺得無用的人可能是覺得他的成功無法複製，我的認識是有用的。

曾國藩家書將近1500封，涉及廣泛，都是通過從生活中感悟得來，家常話中有真知良言，他倡導的思想很多在今天看來也有意義，或是以父親身份，以朋友身份，有小事，有大事，小中有大，在培養孩子方面，也是尊循傳統，要求子女勤儉持家，努力學習，睦鄰友好。希望孩子有學問。

在治軍用人方面，他對武器和人的關係上，用兵之道，在人而不在武器，主張以禮治軍，在戰略戰術上，他認為戰爭是生死存亡的事，要先求穩當，次求變化，其次曾國藩也培養了許多人，曾國藩的學問功底是很深的，只是他的官位升得太快，從他的諡號裡曾文正公，他的治軍，治學，官場做人之道，教育子女的方法，在歷史的長河裡有一定的借鑑意義的，他的見解，也並非都是腐儒之見，他的家書句句妙語，講求人生理想，精神境界和道德修養，恆心學習，是為人處事的金玉良言。

對這個問題，我就之前自己讀《曾國藩家書》的一些感悟試著解答。

一、曾國藩家書的編輯是誰

曾國藩家書是又李鴻章兩兄弟編輯的，李鴻章小名“李合肥”，晚清中興四大漢臣之一。從編輯者的地位來講，這是一位重量級人物，可見這部書的厚重感是很強的。

二、曾國藩家書的時代意義

家書中提到了很多家庭管理的瑣碎細節，也包含了曾國藩為人處事的人生哲學。對我個人影響最深的是曾國藩給自己孩子開的書單，足足有上百本書，可見其自身閱讀量之驚人。當然這些書單對一百多年前的人有用，對我們來說也是有用的，所以作為年輕人看書，能夠將書單中的書一一看完也委實是一項大工程。

三、曾國藩家書的現代意義

我們應該拋卻自己的驕傲，學習曾國藩“謙勞”的精神。不斷自我反省，自我更新，紮紮實實地做好基本工作，學習新的技能才能立於不敗之地。

因為要回答這個問題，再看一遍《曾國藩家書》，曾國藩生活在動亂不堪、風雨飄搖的晚清時期。就是在這種悲劇色彩濃重的年代裡，不是在官場中搏鬥，就是在戰場上廝殺，歷盡周折沉浮，極盡人生睿智。

曾國藩和心學大師王陽明，儒家學派的鼻祖孔子被稱為五百年來的“兩個半聖人”。

曾國藩一生追求修身、齊家、治國，在文學、軍事、學術思想等方面都有極高的成就，是晚清道光、咸豐、同治年間政治、軍事、文化上極有影響的代表人物。

如果做人做事可以借鑑學習別人的經驗,古往今來總有一些高人，得到他的指點，你就會少碰壁。

曾國藩就是這樣一位值得學習與借鑑的好榜樣，曾國藩寫給父母兄弟的家書多是

曾國藩的一生，曲折又坎坷曾國藩出身於耕讀之家，本身資質並不出眾。

但他憑藉自己出眾的品格修為和獨特的處世哲學力挽狂瀾，平定大亂，廣攬天下英才，成就一番偉業。

在寫給他的弟弟們的家書有這樣一段話“且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕①，皆可讀書。

苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉，神仙之境,皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。”

這段話什麼意思呢？如果你能而且真能發奮自立，那麼家塾可以讀書，就是曠野的野，熱鬧的鬧市，也可以讀書，背柴放牧,都可以讀書。

自己的志向是不是真的，曾國藩以長兄的身份鼓勵自己的弟弟在任何地方都可以讀書。

影響自己能讀書有沒有收穫的不是場地，而是個人的志向夠不夠堅定，決心夠不夠大，說白了就是你自己有沒有自主學習的決心，能不能學習和環境外人沒有多大的關係。

我對曾國藩的這段家書深有感觸，我是農村長大的孩子，父母只會種地，為了一家老小能吃飽飯不停的在地裡勞作，哪有時間管我。

所以從小學到大學我都自己學習，從來沒有抱怨過學習環境和生活上的不如意，反而比別的孩子 學習成績好，所以跛腳貓認為曾國藩的家書很有用。

男雖終身在禮部衙門，為國家辦照例之事，不苟不懈，盡就條理，亦所深願也。

這段話用現代語言表達出來就詩，由於生病，隔一天到衙門去辦公事,其餘時間在家不隨便出門，現在衙門的事，兒子都熟悉了。

這裡曾國藩用了一個不苟不懈來做衙門的事情。放在今天的年輕人說就是職場上，和同事相處的很好。

他的上司同僚都很器重他，對於工作他是一直按規矩辦事的，不會出差錯，他做的工作是他喜歡的，所以做得得心應手。

這短短的幾十個字，既寫出瞭如何在辦公室和人相處，也告訴我們曾國藩生活在動亂不堪、風雨飄搖的晚清時期。

就是在這種悲劇色彩濃重的年代裡，官場中搏鬥，歷盡周折沉浮，極盡人生睿智。

在寫給曾國藩的九弟的家書中，曾國藩是這樣說的古來大戰爭,大事業，人謀①僅佔十分之三。

無意恆居十分之七。往往積勞之人，非即成名之人，成名之人，非即享福之人。

古來大戰爭,大事業，人的謀劃只佔十分之三,天意佔十分之七,往往勞累日久的人，不就是成名人；成名的人，不就是享福的人。

積勞的人就是成名的人，從天意來說，已真是十分公道的了，我們兄弟不要在積勞二字上下工夫，成名兩個字，不必問及;享福兩個字，更不必去問它。

這樣的心態和智慧，不值得當下浮躁的我們學習和借鑑嗎？

＠跛腳貓

曾國藩的家書我讀了很多遍，每一次都有不同的感悟。

曾國藩的性格一生髮生過多次轉變，早期個人修養並不深厚,一遇不順心的事情就勃然大怒，脾氣性格很不穩定。

與人交往時善於言談，愛出風頭。

但他自己意識到問題的嚴重性後，他認為,知過即改，從善如流，對一個人的修身養性至關重要，因此便下定決心改變這種性格。

這也是曾國藩家書的精華，所以讀曾國藩的家書非常有用。

宦海沉浮文正公

家書千卷表心忠

功成身退得天道

清史留名一代雄

後世留名非偶然，五分人力五分天

飽讀經史胸懷廣，善省自身福祿延

進退剛柔容一體，豁達沖淡貴兩全

成功因解七言句，花未全開月未圓

回答啦！你們覺得看《曾國藩家書》有用嗎？回答

個人認為還是有一定的價值的，畢竟那麼多人推崇，但是我個人很看不起曾國藩，他明明有能力恢復漢人江山，可他卻沒有這麼做不用找什麼理由，不用找什麼藉口，身為漢人卻為滿人江山統治出大力，沒能力就算了，有能力還這麼維護我只能說，滿人最害人的洗腦還是相當有效果的要不然也不會有這麼多奴才。

我覺的還是有用的，曾國藩生於亂世，農家子弟一介布衣，他性格沉毅艱忍，他的成功是他一步一個腳印走出來的，如果說他資質平平只能說是自謙，沒有大聰明大智慧能做到出將入相這種大成功嗎？遇大事不慌亂，有大功而不自矜，平心待人，近代史上最後一個大儒，剿滅太平軍時做為一個三軍統帥，繁冗之中還不忘對家中子弟的教晦。不止是讀什麼書做什麼事，甚至於一言一行都曾涉及，曾囑其長子語速太快，步履太浮而不穩，無論大事小節無不顧及，如果現代的高官，富人能這麼教育自己的孩子，則幸莫大焉，布衣宰相，官至極品尚囑咐兒媳勿忘績織，定期給他做布袍，布鞋，可見其對自己的戒律，修身，齊家，治國，平天下在曾國藩身上體現的最充份，剿滅太平軍的功過是非咱們且不討論，只說對朝廷的忠誠，對國家的安定，起了決定性的作用愚以為亟待提高儒家思想，則國家幸甚，民族幸甚。謝謝。

在我看來，答主的回答罔顧事實，錯亂時空。王陶陶的核心論點是“曾國藩家族已經富貴已極了，他兒子需要的是保全性命、享受富貴的乖順，而不是梟雄的才能，所以才會教兒子們這些道德文章。”即曾國藩的家書是寫給世人看的道德文章，家書的內容都是為給兒孫洗腦用的。但看過曾國藩家書的都知道，曾國藩人生階段主要分為任翰林時期、統帥湘軍時期和辦洋務三個時期，其中家書前五卷（共十卷）基本都是在京任翰林時期來往的書信。與此同時，其中大部分有內容、高質量的家書也是寫成於這個時期（看過的人自然知道，與太平軍交戰時期曾文正公家書日記基本都是流水賬，說教類極少）。按照答主的說法，難道曾國藩在任文職翰林和被太平軍打的一敗塗地時候就知道自己以後將位極人臣，功高鎮主，所以提前佈局洗腦子孫、矇蔽天下？以《曾文正公家書》（光緒己卯年（1979年）傳忠書局刻本簡體版，李鴻章、李瀚章兄弟編校的公認最權威、最經典的曾國藩家書版本，共十卷）為準：

第一卷 道光二十年二月至道光二十三年六月（曾國藩在京任翰林）；

第二卷 道光二十四年正月至道光二十六年十月（曾國藩在京任翰林）；

第三卷 道光二十七年正月至道光三十年三月（曾國藩在京任翰林）；

第四卷 咸豐元年三月至咸豐四年十一月（曾國藩在京任翰林，咸豐四年回湘籌備團練）；

第五卷 咸豐五年正月至咸豐八年三月（與太平軍交戰的三年，咸豐八年親弟曾國華在三河之戰中陣亡）；

第六卷 咸豐八年四月至咸豐十年五月（打仗取得初步成效，賞加頭品頂戴兵部尚書銜署理兩江總督）；

第七卷 咸豐十年六月至同治元年三月 （與天平天國交戰取得優勢）；

第八卷 同治元年四月至同治元年十二月（與天平天國交戰取得優勢）；

第九卷 同治元年十二月至同治三年六月（太平天國覆滅）；

第十卷 同治三年七月至同治十年十一月（辦洋務、寫書）。

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說了這麼多，無非一個意思：曾國藩家書在某種程度上確實是曾公個人思想精神狀態的真實反映與流露，而不是欺世盜名的產物。

在下也不是什麼曾國藩研究專家，不過剛好看過曾國家書而已

曾國藩，近代史上不可忽略的一個人物，褒貶難有定論，單單從他的功業上來講他可以說清朝1840年以來的第一漢臣，扶大廈於將傾的李鴻章尚且以之為師，所以這樣說並不為過。如果從修身齊家的角度講，也也是近代獨一無二的存在。一本《曾國藩家書》看看他的修身及安身立命之道！

通讀《曾國藩家書》，不難發現裡面的內容大多是家庭瑣事、家長裡短，看不出太多安邦定國的內容。但是正是這些瑣事折射出他的修身齊家，乃至治國平天下的大道！

吾日三省吾身。在他的家書甚至日記裡，我們經常看到他關於什麼事情的反思，什麼事情好或者壞，似乎他每天都在反思，然後在反思中去調整自己的行為習慣。也可以說正是在這種雞毛蒜皮小事的反思中，成就了後來的曾國藩。現在忙碌的我們，又有多少時間去反思總結自己走過的路呢？又有有沒有壯士斷腕的決心讓自己走出舒適區呢？

功成身退不居。其實，在關於其給弟弟曾國荃的書信中，我們常常看到：他要求弟弟做事情要謹慎小心如履薄冰。在攻陷天京的時候，有人遞紙條讓曾國藩稱帝，他竟然把紙條吃了。曾國藩瞭解自己，瞭解朝廷當權者，所以功成身退解散了湘軍。難得的是他在大功面前的冷靜清醒，足以說明他的剋制力，更可以層面證明每日的反思及不斷矯正自己使的他慢慢養成了自己的定力。這在現代我們，或者習慣了紙醉金迷燈紅酒綠，又會不會有勇氣，向著理想中的模樣堅定雕刻完善自己呢？

曾國藩從團練開始一直到去世，應該都在軍旅中度過，即使後來兩江總督或者直隸總督。難能可貴的是每天堅持日記，每天嚴於律己，沒有無謂的應酬，沒有位高權重時放縱自己，甚至於每天的生活可以如出一轍，躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。感觸最深的應該是用筆記錄自己的生活，用心雕琢自己的路，他是一手塑造了自己。

現在物慾橫流，誘惑無處不在，如果我們沒有足夠的定力，恐怕難有一番作為，畢竟成功眷顧有準備的人。如果像他一樣，每日筆耕不輟，君子慎獨，即使我們不會像他封侯拜相，至少我們可以活成自己內心喜歡的樣子。現在隨處可以留下自己的感悟心得，便利的方式並沒有讓我們產生有效的行為。用文字記錄自己，用勇氣告別過去，用心靈成就那個最希望成為的自己！