哲學的第一性是指起主導作用的方面，世界觀上特用於主客觀誰是起主導作用，若是說客觀起主要作用，就說客觀是第一性的，這叫唯物主義，反之稱為唯心主義。

老子的“道”是辯證統一體，由“有”、“無”構成。無是第一性的，無中生有，相當於現代物理學說有形物質由場變幻而成。從無到有，此有為一。一生二、二生三，即有為數極少的基本粒子，這些基本粒子透過組合排列，構成世界萬物，故曰三生萬物。

道可道非常道，無中生有，以大無外，以小無內。無從而來，亦無從而去。

確定性是相對而言，不確定性才是絕對的。

自然科學中，四種力，強力丶弱力丶電磁力丶引力。其根本性為“一”之理念，屬於基本粒子矣！

萬物永珍，歸根為一，一生二，二生三，三生萬物，一為之道矣！

我比較認可系統論，西哲是線性邏輯與解剖學，東方哲學是系統論，第一性問題也存在主觀成份，系統的發展是互動關係，客觀有時也會被主觀改變，特別是社會學層面，至於自然層面，本質的東西卻是事物件之間關連的規律，至於老道之道，按現代語言即自然律，我們的物質世界是運動的，所謂客觀指宇宙的既在，但它是變化的，而真正永恆的卻是世界的自在的規律與法則！這個與老道的道在本質上具有同一性！這並不是高估東方哲學，只要將東方哲學中的服務於統治層的人為秩序觀剔除，從最原始的百家開始，整合後，再結合西哲的解剖學，東方哲學定然無敵八荒！西哲的線性邏輯直接導致自然科學中的謬論氾濫，膨脹，熱寂，兩相，，這些明顯是背離客觀的！沒有整體觀這個是西哲的缺陷！同時，宗教，本質也是一種哲學，不要被書本上的定義所迷惑，一切人文皆哲學，有人可能會認為不可思議，所謂學乃識也，哲為邏輯與結構！

哲學上的第一性原理應是物質第一性，指出了宇宙一切的本質與核心基礎，老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物。也深含大哲學思想，也直追哲學上探求的終極真理，而物質第一性就是一切物質衍化邏輯的基礎。

老子道法自然也是大哲理，直敘物質總本質，富含物質第一性思想。

自然科學有第一原理，是一系列人類公認的基礎理論，是以唯物為基礎的。其理論擴充套件及廣泛應用，形成現代人類文明。

根據本人提出的量子型別非唯一性理論，道生一，只是老子簡明說法，實際上“一”這種特性物質，道應生出多個，即道生成多層次時空（不同型別量子體系物質構成的時空），這一思想豐富了老子思想，也具有科學性。值得高興的是，現代科學確認存在的暗物質暗能量為此理論提供了充分證據。

是三生萬物。

耶和華創造了亞當，此為道生一；又用亞當的一根肋骨創造了夏娃，此為一生二；夏娃的妄念引來了魔鬼，此為二生三。

人類的歷史是魔鬼開啟的。由於上帝造人的目的是要人看管和培育一切受造之物，故三生萬物。

女媧也幹過同樣的事情。

女媧創造了神瑛侍者，神瑛侍者澆灌了絳珠仙草，木石前盟引來了金玉良緣的薛寶釵，薛寶釵毀天滅地之後，使萬物各得其所。同樣是道生一，一生二，二生三，三生萬物。

噫！西方有神焉，東方有神焉，其心同，其理同。

第一，老子說得是三生萬物，不是一生萬物，就是祖父和孫子的關係，不能說，祖父生了孫子。第二，分科的所謂哲學是近代西方的東西，中國的思想不會去分科，老子強調為學日益，為道日損，更加不會去找什麼第一性。二者向外向內，方向完全相反。

第一性原理是建立在物質與精神相對基礎上的，它決定了這兩個相對範疇誰產生另一方。如果物質第一性，則精神就是物質的派生物，反之亦然。

一生萬物是物質精神渾然一體所謂萬物渾然一體的狀態（萬物包括精神與物質，可以稱之為“存在”），注意這是人的狀態，不是世界的狀態。世界的狀態如果沒有“知”的加入，就沒有萬物，（量子力學說沒有人的參與表現為波。）世界有人，但人意識不起，全然融入，就是“一”的狀態。從“一”中分別出精神與物質這個“二”，加上時間因素，就是“三”，就生成萬物了。這和哲學的第一性原理從根本上不同，沒有誰第一，最早啥都沒有。就是說，哲學是有個前提的，那就是有一個東西，沒有人之前就有的。道學來看就是：沒人之前你咋知道的？猜的？