出自《道德經》第三十二章
原文：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
譯文：兵之用武器，是不祥之物，人人都厭惡它，所以有“道”行的人都不會去使用它。君子都是以左面為貴，用兵時都已右邊為貴。兵之用武器是不祥之器，非君子所用之器，只有在萬不得已之時使用，使用也要淡然處之適可而止，達到目的即可。即使勝利了也不要沾沾自喜，沾沾自喜的意者其喜歡殺人。沾沾自喜樂殺人者，就不能再天下取得真正的成功。吉祥的事情以左面為上，兇惡的事情以右邊為上，偏將軍做站之時居左，上將軍做站之時居右，這裡言意就是要把戰爭當作喪事來看。殺人眾多，要以悲哀的心情去叼念他們，即使是打了勝仗，也要以喪事出來處理。
道德經簡介：
《道德經》，又名《老子》，是春秋時道家創始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
老子簡介:
老子，姓李名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家，老聃曾擔任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學說後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關於禮的問題。到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士認為老子是太清神的手下。老子與後世的莊子並稱老莊。
出自《道德經》第三十二章
原文：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
譯文：兵之用武器，是不祥之物，人人都厭惡它，所以有“道”行的人都不會去使用它。君子都是以左面為貴，用兵時都已右邊為貴。兵之用武器是不祥之器，非君子所用之器，只有在萬不得已之時使用，使用也要淡然處之適可而止，達到目的即可。即使勝利了也不要沾沾自喜，沾沾自喜的意者其喜歡殺人。沾沾自喜樂殺人者，就不能再天下取得真正的成功。吉祥的事情以左面為上，兇惡的事情以右邊為上，偏將軍做站之時居左，上將軍做站之時居右，這裡言意就是要把戰爭當作喪事來看。殺人眾多，要以悲哀的心情去叼念他們，即使是打了勝仗，也要以喪事出來處理。
道德經簡介：
《道德經》，又名《老子》，是春秋時道家創始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
老子簡介:
老子，姓李名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家，老聃曾擔任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經》一書，是道家學派的經典著作，他的學說後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關於禮的問題。到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士認為老子是太清神的手下。老子與後世的莊子並稱老莊。