你這問題太大了，應該是占卜術吧？河圖洛書，易經八卦，陰陽五行。最開始時，日是太陽星，月是太陰星，陰陽既日月。有太陽就是陽屬性，相反既陰屬性。往後被後人湊加了太多內容，但萬變不離其宗！日月，天地，陰陽，輪迴，善惡，，，，其實是闡述的同一個死迴圈：孤陰不生，獨陽不長。但陰陽之間對立又是絕對的。陰陽之間的平衡只是相對的。所有宗教的教義無不以此為範本！一個密封的圓圈，只要在圈內，總能“自圓其說”！

《周易》是中國古代哲學思想的綱領，天地日月圖是《周易》的天文學基礎。中國古代天文學，是中國古代人文學的外衣。天地日月圖講的是華人祖先對太陽系的認識，和哥白尼的理論是一樣的，“日心地行”論。也就是說，《易經》是講究“太陽學”的天文學、哲學書。

在《易經》的架構中，太陽是宇宙的中心，是哲學的核心。《繫上》曰：“大衍之數五十，其用四十有九”。

大衍就是指太陽和地球。大是太陽，即大極。衍是地球，衍就是現代人說的春夏秋冬四時。據我所知，在今河南登豐縣，華人祖先給地球劃了經緯線，經緯各三百六十度，這是中國先哲們的創造的天文學，感謝伏羲老祖。

大衍之數，就是天地之數，天指太陽，地指地球，兩者關係，首先是“其一不用”，就是捨去太陽。哲學上說這是，即“大道既隱”的天道不用，那就成了“其用四十有九”，這是講地球人不遵循，也不大容易理解太陽的大道（這一點《老子》二十一章說“窈兮冥兮”，就是說太陽不易為人所理解），以自己作為中心想問題做事情，是自我中心主義，讓太陽圍繞自己運轉。

但現代人都知道，地球人能捨去太陽嗎？不可能！以天文學考察，太陽系的一切變易，都與太陽有關（這是不易），對太陽否定是”否之匪人”（否卦）。

古人論述這個問題的是王弼，他說，“演天地之數，所賴者五十也”。王弼說的“演天地之數”，就是地球人幹“革命”（見革卦），華人最早的革命是推翻桀、紂的“天地革”。“所賴者五十也”，王弼說，幹“天地革”這樣的大事，不能僅僅從地球人心裡出發，也就是不能“其一不用”，而是要用“大衍之數”，也就是在“其用四十有九”地數之外，一定要加上“其一不用”的太陽。這是“不用而用以之通，非數而數以之成”…以哲學論，太陽即“大衍”的大，是王道，是霸道。天地的關係，那就是王道和霸道的關係。以太陽的視角，觀察中國文化講的就是太陽哲學、王道哲學，試釋一例：

《大學》：大學之道，明明德。明明徳即說明太陽在地球人精神世界中的統領地位；鹹卦彖雲：“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平”。這裡，“天”即太陽，“地”即地球，太陽施氣，地球孕育，大地萬物化生（由之而化、由之而生）。

託心於月亮，屬陰，是鳥獸之道；

託心於地球，是中道，

明明徳，是託心於太陽，是人道，是天道。“聖人感人心”，桃花源見，共產主義社會便出現，故曰：“天下和平”。