第1段留下貝多芬第九交響曲中的歡樂頌合唱部分。讓後人感受這個世界的輝煌，磅礴和大氣。

第2段留下斯特勞斯的春之聲圓舞曲。讓後人懂得這個世界的歡樂幸福和美麗。

第3段留下電影新的名單的主題音樂。讓後人領悟到這個世界的苦難，彷徨和無奈。

音樂是人類共通的語言，所以我想，後世的人也應該能聽得懂我們留下的這三段音樂。無論他們的文明是怎樣的走向，他們的科技會發展到何種階段。我們的情緒將始終是共通的。

真心希望他們能夠讀懂我們的心。即使世界末日來臨，即使一切都將滅亡。曾經的美好是永遠不會被改變的。

世界因你而存在，生命因你而精彩。一切都會過去，卓越必將永恆。所以，不用杞人憂天。

如果我選關於文明的三段音樂：

第一、吉祥檀熾鈞玉音

此為道教大洞玄音。它因《文昌大洞仙經》得名，道教經書體系分為洞真、洞玄、洞神三部，分別由道教三清尊神傳下，所以道教經書稱為洞經，演奏唱頌經書中詩讚的音樂，故稱洞經音樂。它的演奏樂器則囊括古箏、古琴、箜篌、琵琶、管簫、鐘鼓、鐃鈸等中國樂器傳統元素。樂曲風格唯美、樸素、鼎貴、典雅。現僅有云南麗江和江西龍虎山天師府還保留基本完整的演奏形式。

此音非凡音，玉音太始音；

天音享金仙，萬物得精神。

第二、楊麗萍編導的大型原生態音樂劇《雲南的響聲》

《雲南的響聲》採用最原始的民間打擊“樂器”（確切來說是千百年來老百姓生產生活的日常器具工具），這些“樂器”透過“漫不經心”，有意無意地擊打、和鳴，它就成了小河淌水的響聲，還有泥石流摧枯拉朽的轟鳴；它可以風吹草動天風拂竅的微吟，也可以是蟲鳴鳥叫的自然合奏之聲，還可以是雞啼狗吠、人聲鼎沸的安居樂業的田園鄉閭之聲。楊麗萍用《雲南的響聲》來作藝術的昇華尋根，懷念神秘的彩雲之南，這裡的每一片葉子都會跳舞，這裡的每一朵白雲都會唱歌。這裡連白鷳掠翅的聲音都是旋律，這裡連竹子拔節的聲音都是鼓點，這裡每個民族的服飾都是音符……

原生的，民族的，雲南的，就是世界的。《雲南的響聲》，甫一發聲，便是Teana。

第三、薩頂頂的《萬物生》。

不得不說，高曉松的意象轉換宛如神來之筆，加上薩頂頂氣質歌喉的別具風格，誕生了這首神曲。《萬物生》是一張有著極致美感和性感張揚的面孔，骨子裡卻可讓人可以在無限空靈美妙中肆意放縱，灰度沉溺的音樂。

《萬物生》是先鋒前衛時尚和傳統神秘主義的完美結合，民族元素的深度發掘和無羈張揚，賦予了流行音樂最為厚重和極致深度的反常訴求。

另外，梵文版的《萬物生》百字光明，透人靈犀；意境悠遠，也屬繞樑不絕的佳作。

首先留下中國古琴彈奏的一段古曲，《高山流水》或《十面埋伏》、《漢宮秋月》等任選一首，讓後世知道曾經有多麼和諧的天人合一、一個人一架樂器曾經能發出怎樣的沁人心脾引人入勝的蘊含著自然大道的美妙聲音。然後留下一段宏大的交響樂，例如《命運》、《費加羅的婚禮》、《春天圓舞曲》中任選一首，讓後世知道樂隊合作和不同樂器同時參與能夠協奏出的恢宏音樂。第三留下小提琴獨奏或者鋼琴，顯示我們這個時代里人的生理極限，能夠發揮怎樣的協調、記憶、創新能力。

第一首我會選費加羅的婚禮，它代表著自由和希望；第二首我會選也行夜鶯，它代表著生命和生機；第三首我會選綠野仙蹤，它代表著文明與哀傷