有三部儒家經典，堪稱中華文化之源：《周易》、《尚書》、《詩經》。

一、周易。

在中國文化史上，《周易》歷經數千年創作而成，被譽為群經之首。

《周易》的創作大致經歷了三個階段：卦畫的產生；卦爻辭的產生；《易傳》的產生。一般認為，伏羲作八卦與六十四卦的卦畫；文王作卦爻辭；孔子作易傳。據文史專家的研究表明，文王作卦辭，周公作爻辭。而《易傳》主要作者是孔子，後又經其弟子補充。即便爻辭確實是周公所作，而文王乃周公之父。周公將授自父親的爻辭補入《易》。稱卦辭和爻辭均為周公所作，也不為過。同樣孔子傳《易》於弟子，弟子們將孔子所授之精義補充進《易傳》，補充的內容亦是孔子之言。說《易傳》為孔子所作，亦不為過。

故曰：《周易》歷時三古（上古、中古、下古），人更三聖（伏羲、文王、孔子）而成。

《易經》原本是部占卜之書。孔子為其做傳後，成為《周易》。賦予了其深刻的哲理和高貴的品格。

《周易》大義，一言蔽之——一陰一陽之謂道。懼以始終，其要無咎。與時俱進，適時變革。

二、尚書。

《尚書》記載了堯舜禹湯，武王伐紂。以及周公平定叛亂，興建洛陽城等上古歷史。

孔子修訂的《尚書》有120餘篇。焚書坑儒時全部毀於秦火。漢文帝時，秦朝博士伏生依靠記憶，背誦出28篇。其中有立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜的法治思想。

三、詩經。

《詩經》是中國最早的詩歌總集。她是傳承華夏文明的重要載體，具有巨大的思想價值和文化價值。

《詩經》中的詩篇分別創作於商朝、西周和東周時期。具體來說，《商頌》成書與商朝，春秋時期宋人又對其增益和修訂。其他詩篇則產生自西周和東周時期。

《詩經》的作者包含了社會各個階層。其中大、小《雅》的作者為貴族；《國風》的作者既有貴族，亦有平民。平民即是文盲，其所編之詩歌是如何得以流傳的呢？這得益於周代的采詩制度。周王朝有專人負責在各地採集詩歌，彙集至周王室。目的是“觀民風，知得失，自考正。”除了采詩外，還有獻詩。

《詩經》中的詩歌，包含家庭、婚姻、愛情、性愛、勞動、祭祀、政治、戰爭等諸多內容。

孔子曰：不學詩，無以言。

一是，遷徒。

遷徒時完成“我們的人”一個都不能少的理念訓練完成，只不過現在改為一方有難八方來援了而已，而這個一方與八方是大禹劃地盤劃由的九州式。

一是。

神農嘗百草，嘗百草至今山民鄉民仍繼續的，因每年食物中毒者眾。實際上嘗為試驗歸探索未知項，也是自發現發明創造的內涵。

一是，五服九宮。

五服是民間自人群可通婚否的斷判依據，也是輩份序次排列方式，婚歸樂，輩排次歸禮，孔子重禮樂源於此。而五服在天為五服帥領下的二十八星宿天文式，在地是三山五嶽的地理地標式，在人為婚與輩式，此為天人地三式。

九宮是王劃分行政區域地盤確定方式，因大禹定九州，周朝確井田，秦始皇立三十六郡縣，九州就是九宮，井田則是九宮去外框，36郡則是圍棋盤的大九宮內共有36個小九宮。

所以掌九宮五服者為帝王，且稱為九五之尊。

這些由史記上古傳說史內記載著的。即，夸父.神農.大禹.周朝.民用出五服及輩次。

一種文明應該不是哪些著作開創的，而是一種群體思維方式和集體意識的演化，也就是說不是某個人或者某幾個人的開創。

如果勉強說著作或者記錄，也只能追溯到甲骨文、河圖洛書吧，但那些是沒有具體作者的，只是一些占卜用具和記錄而已，這點可能和西方文明有較大不同。

諸子百家中，道家，儒家，兵家，醫家，墨子，在戰國時:“儒家與墨子”就是當年學術思維界的大時尚“顯學”。墨子之學當年所建立的數學，物理光上及語言邏輯思維學的成就，當今國內學者講可抵:“古代希臘一代之智慧與科技”。古代文明，先有易經。老子有“道德經”，孔子有“論語”，“易傳”，孫子有“孫子兵法”，墨子有墨子集，醫學有“黃帝內經”。在漢之前這些戰國諸子之學，沒分學界，重要觀點驅同，如“自然，社會發展觀相近”，世界起源無神論相同（少數講鬼神，既墨子，……道家，儒家，兵家，醫家無神論派，）……把諸子對立而雪藏是漢代開始……其重要是“儒家傾向保持“周禮體制，唯護貴族皇帝等級特權，尤其是厚藏與重禮樂上講階級，墨子與道家都反對……”。