既然是老大，他就是萬人至上的尊者。他的意志也就代表了眾人，還要他去忠於誰?只有萬人之上丶一人之下的老二才能顯示出忠與奸。否則歷代帝皇為啥都稱自己是孤家寡人。

首先說忠，忠有忠於人和忠於天。

中國古代的政治文化決定了人要是忠於天的和忠於人，但是在現實情況當中，你更多的是要忠於你的上級的。

作為皇帝或者一個集團的老大，他必須忠於天，對天負責，而天是民意和他自己的施政所決定的，《尚書》裡面就說：皇天無親，惟德是輔。《道德經》裡面也說：天無所親，常與善人。

但是我們知道天和所謂的民意對於不知道的人來說是很虛無縹緲難以掌握的，但是一個人的命令卻是可以具體掌握的。

你想我們中國古代的這個王啊，貫通天地人。所以不是每一個都能夠輕易成王的。但是成為王的輔佐，或者說成為第二號人物啊，你只要忠於王，聽王的命令。按照他的命令去做了，無論成不成功，你都是無愧於心的，因為你始終是忠心的。

而且還有一點啊，就是其實在中國當老二是很辛苦的。你想想你是老二，你上面就是老大，下面是老三，老大怕你取代他的位置是吧，他就會採取一些手段來壓制你。而老三呢，你在他的上面他想上位，又想搞一些事情來搞你。所以呀，我覺得最好的不是當老大和老二而是當老三。反正遇到什麼事情要決策，下面的兄弟一問你就說聽老大的或者說聽大哥二哥的，反正他們是最高決策人，出了事你不用負全責是吧？或者你只需要負很小的一部分責任就行了。但是老大老二不一樣啊，老大老二犯了錯誤，那是全部人都像看著太陽一樣一眼就看出來了。

而且在中國的鬥爭當中啊，就政治鬥爭當中，一般都是老大和老二打得死去活來，最後老三成功上位。

《史記 楚世家》就說：琇姓有亂，必季實立，楚之常也。

所以啊，我覺得還是老三好。

中國古代“忠”和“義”是一種很複雜的構成。“忠”講的是效忠，是上下關係，那麼作為這種上下的關係，在最決定性的要求上，下要無條件地服從上，君叫臣死，臣不得不死。父讓子亡，子不得不亡。這是上下關係，這是由中國古代等級制度，由家族裡頭的家族制度，家族關係引申出來的等級制度，就是父子關係引申成君臣關係，這是上下。但是“義”在中國傳統的觀念裡頭更多的是一種左右的關係，是好漢們，江湖中的朋友們之間，兄弟之間的那種“義”，是平等的、相互約束、相互幫助的行為準則。所以上下和左右這個關係結成的一個社會的網路就構成了完整的“忠”“義”這樣的理念，當然也構成了完整的“忠義”這樣的道德準則。

老二往往存在上下左右關係，這樣的位置將他置於最能體現忠義的核心地方。他做的如何大家一目瞭然! 所以歷史上好多一人之下萬人之上的老二被推到前臺，而且也出現好多忠義之士。

幾個兄弟中老二能忠義兩全完全是這個位置好！

一，幾個兄弟中老大都是抗風抗雨的，天塌下來都是先老大扛著，老二後扛著。在別人看來老大做的都是應該的，老二做了就是“忠”兄弟、夠“義”氣的表現。

二，幾個兄弟相處，老大和兄弟相處有了問題老二就不得不出面調節當個“和事佬”，所有好處都落老二身上了，這是“忠”、“義”的表現。

這一切都是老二位置好啊！

老大之所以是老大就是他不用忠於任何人，老二之所以是老二那是因為他忠於老大，又有才但又不能高於老大，老大放心的老二自然需要忠義，要不然老大不會讓他做老二的。