毛批三國是指毛宗崗父子，金批三國是指金聖嘆，

毛批三國其修改和評語，依據朱熹色的《通鑑綱目》，增強了尊劉廢曹的封建正統理念 藝術分析也多本八股文做法，不脫當時評點派習氣。

不知道，我如果說毛宗崗批三國批的好，金聖嘆會生氣，元旦節說我不好，毛宗崗給你發紅包了。我如果說金聖嘆批三國批的好，毛宗崗又會說，他是你家親戚了。所以，我站在中間，誰也不得罪。哪個都好。各有千秋。

毛批三國與金批三國哪個更好？

作為中國“十大名著”其一的《三國演義》，是全國最暢銷的書籍！根據相關資料顯示，《三國演義》每年的銷售量基本在180萬冊左右，從其作者羅貫中寫好了這本書始，至現今幾百年間，人們對它的熱度從未銳減，創造了中國古典小說歷史上的一大奇蹟！

說到三國演義，就不得不說到毛宗崗，很多人會疑惑，毛宗崗是誰？他和《三國演義》有什麼關係？為什麼要提及毛宗崗？毛宗崗也許不大為人知曉，但不可否認的是，我們之中的無數人卻受其灌輸。

毛宗崗（1632～1709以後），字序始，號孑庵，生於明崇禎五年，是個貧寒卑微的讀書人。中國清初文學批評家。毛宗崗版《三國演義》在情節上變動很大，不僅有增刪，還整頓回目，調整文辭，改動詩文。

至於說到《金批三國》，也就是說，根據查閱有關資料已經證實，根本沒有什麼金本之說。因為經過考證，是偽冒金聖嘆批的。（金聖嘆只批過《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》、《西廂記》6本書）。

因此，毛宗崗父子批的三國批本應該是三國演義中最廣為流傳的一個版本。可以說，我們看到的絕大多數的市面上的三國演義，都是這個版本或者這個版本的修訂版。而很多現在覺得似乎理所當然甚至在學校裡當文學常識一樣背誦下來的東西，其實也都出自“毛批三國”。

毛宗崗前有金聖嘆批《水滸傳》，故此毛宗崗也模仿前者把《三國演義》批點了一遍，按著自己的意思將整本《三國演義》潤色一番，順便還夾帶了許多“私貨”進去。

而這些“私貨”也隨著這個雅俗共賞的版本一起流傳開來，無形中把他的許多思想和理念灌輸給了後人。後人不加甄別而信以為真，又將他的思想和理念傳播開來，甚至都不知道毛宗崗為何人，卻早已深受其影響。

最後得出結論：毛批三國與金批三國哪個更好之說不能成立，我們現在所看到的巜三國演義》版本其實都是毛宗崗父子批的三國批本，應該就是三國演義中最廣為流傳的一個版本。

清朝初年，毛綸（字聲山），毛宗崗（字序始）父子，假託“古本”，對《三國演義》重新加以修訂，並逐回評論。他們在修訂中，進一步突出以蜀漢為正統，明確指出，把曹魏定為正統是錯誤的，而釆用朱熹在《通鑑綱目》裡關於蜀漢是正統的說法，毛綸，毛宗崗如此修訂《三國演義》，使得封建正統思想和封建禮教觀念更加濃厚。毛氏父子的修訂，跟清代統治階級的觀點是正相符合的。《三國演義》歷次整理，都是釆用毛宗崗本為底本，毛本是據明代版本加工修訂的一個通行本，流傳已久，文字上有好些優點，較便於廣大群眾的閱讀，但毛本也存在有不少問題，有明本原來不誤的，毛本卻改錯了，有明本文字明顯優勝的，毛本反改壞了。再者毛本初刊本已不易得，在它流行近三百年間，經過無數次的輾轉翻刻，寫印，排印，其中種種訛誤，不一而足。