“春秋時代的歷史，大體上好比安流的平川，上面的舟揖默運潛移，遠看彷彿靜止。”，春秋時代的故事，每每充滿舒緩的美麗，像坐懷不亂的柳下惠就是。

某個冬夜，寒風刺骨，柳下惠偶遇一無家可歸的女子夜宿城門之下，柳下惠內心善良，憐憫女子，擔心女子凍死，便讓女子依偎在自己懷裡，以自己的體溫溫暖女子，二人相依一夜，柳下惠“坐懷不亂”，並無非禮行為，以後，坐懷不亂就成了正人君子的標誌之一。這就是坐懷不亂的來歷。

這個典故,《詩經》和《荀子》都有記載，《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳說:“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，華人不稱其亂。”《荀子·大略》記載說：“柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”

不過有趣的是，柳下惠這個人卻並不姓柳。《辭海》中柳下惠一條記載說：“柳下惠，即展禽。春秋時魯國大夫。展氏，名獲，字禽。食邑於柳下（古地名）。私諡惠，故稱。”

因此，柳下惠本來的姓名是展禽，或展獲，因封邑在柳下，諡號為惠，後人便尊稱他為柳下惠。

《國語•魯語》記載，柳下惠批評魯國的執政臧文仲命華人把海鳥當成神來祭祀，是隨意使用“國之祀典”的行為，使臧文仲最終認識到錯誤，放棄了草率的行為，故柳下惠以講究禮節著稱於世。大學問家孟軻十分佩服柳下惠“坐懷不亂”的美德，在《孟子》一書中說：“柳下惠，聖之和者也。”柳下惠因此又被稱為“和聖”。

不過，柳下惠雖然原本不姓柳，但他卻成了百家姓中“柳”姓的得姓始祖。這樣一番曲折，可看出中國傳統文化的博大和幽深。而恰是這樣一番曲折，從而產生了文化的美，給人咀嚼與回味。

用今人的觀點看兩千年前的古人，雖然隔了歲月、風俗、文化的重重簾幕，但人性的一貫的。柳下惠坐懷不亂，完全有可能。

柳下惠的“不亂”，是因為她魅力不夠。或者說，是她的媚，不對他的口味。

民國著名女作家張愛玲，有篇不太著名的作品，叫做《沉香屑 第二爐香》，講的是殖民時期發生在香港的一個英華人的故事。他的新婚小嬌妻不諳世事，視夫妻之愛如洪水猛獸。這閨房之私，在不明真相、或者別人用心者的炒作之下，成為轟動一時的大新聞。這位英華人飽受鄙夷。

英華人的同事之妻，是從良的交際花，偏偏對他的“變態性心理”非常感興趣，伺機勾引他。勾引沒有成功。不是因為這她不美，也不是因為他“性無能”，而是因為“他不但不愛哆玲妲，她對於他連一點單純的性吸引力都沒有。他不喜歡她那一派的美”。

所以說，男人即使好色，也不會毫無選擇性。像《紅樓夢》裡的賈璉，既愛大家出身、潑辣的妻子鳳姐，也愛溫婉賢淑的外室尤二姐，對放蕩的多姑娘、不知進退的鮑二媳婦都有過露水姻緣。但是，他不會對美麗的但年幼的表妹林黛玉有任何綺思，雖然他們曾千里同行過。 賈珍對兒媳、妻妹都不放過，但在同樣美麗的王熙鳳面前卻是守禮的親密。賈赦好色貪婪，卻從來沒對寶玉房裡的丫鬟、美麗的晴雯動心思。

歷史記載，柳下惠有妻有妾有後代，他是一個正常的男子。但是面對露宿郊外、寒冷將死的少女，他沒有把她當成女人來看，而是看作一個可憐的小東西。在他眼裡，她只有可憐，而毫無女性魅力。

可憐也是一種美。但他，不喜歡這一路的美。