中國是一個重視教養的禮儀之邦。《三字經》講：“養不教，父之過，教不嚴，師之惰。”“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”這個“禮儀”就是教養的重要內容。教養是指人們透過行為方式表現出來的文化和道德修養狀況。是社會影響、家庭教育、學校教育和個人修養的綜合結果。
也許有人會問，是不是受過教育的人就一定是一個有教養的人呢？肯定不是。一個只有文化知識的人，如果沒有養成良好的品質和行為習慣，仍然是沒有教養的。有教養的人通常語言文明，行為端莊，待人熱情。應該說“待人有禮，熱愛集體，關心公益”，是每個有教養的人的共同特點。
真正有教養的人總能與自己的心和諧相處，他們溫和謙遜，有容人之量。他們很清楚自己有多少能力，也能很準確地意識到自己的弱點。他們明白，儘管人與人之間有太多的差異，但人性在很大程度上是相通的。他們知道自己在這個世界上的位置，而且他們也完全能容納其他人的存在。他們的寬容之情能讓自己拋開經驗侷限與偏見，從而對其他可能甚至與自己截然不同的觀點保持開放態度。羅馬詩人賀拉斯的詩篇中有這樣一句話：“他們的慧耳能準確聆聽繆斯之聲，他們的靈魂能遠離庸俗的嫉妒”。
華人歷來重視禮儀，過去讀書人常說的“通五經，貫六藝”，無論五經還是六藝，都提到“禮”。漢、唐、宋、明時代，中國的禮儀成為世界的典範。人們在日常生活、社會交往、行業工作以及政治外交活動中，都遵守一定的禮法，做到溫良恭儉讓，即溫厚、善良、恭敬、約束、謙讓。可是現在很多人把“禮”搞丟了，做了非禮之人。他們不懂禮貌，沒有長幼尊卑；他們隨地吐痰，亂扔亂放；他們貪圖私利，插隊擁擠；他們在公眾場所大喊大叫，在會議室竊竊私語；他們隨意損毀公物，動不動就謾罵鬥毆，等等。這與禮儀之邦、和諧社會是格格不入的。
中國是一個重視教養的禮儀之邦。《三字經》講：“養不教，父之過，教不嚴，師之惰。”“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”這個“禮儀”就是教養的重要內容。教養是指人們透過行為方式表現出來的文化和道德修養狀況。是社會影響、家庭教育、學校教育和個人修養的綜合結果。
也許有人會問，是不是受過教育的人就一定是一個有教養的人呢？肯定不是。一個只有文化知識的人，如果沒有養成良好的品質和行為習慣，仍然是沒有教養的。有教養的人通常語言文明，行為端莊，待人熱情。應該說“待人有禮，熱愛集體，關心公益”，是每個有教養的人的共同特點。
真正有教養的人總能與自己的心和諧相處，他們溫和謙遜，有容人之量。他們很清楚自己有多少能力，也能很準確地意識到自己的弱點。他們明白，儘管人與人之間有太多的差異，但人性在很大程度上是相通的。他們知道自己在這個世界上的位置，而且他們也完全能容納其他人的存在。他們的寬容之情能讓自己拋開經驗侷限與偏見，從而對其他可能甚至與自己截然不同的觀點保持開放態度。羅馬詩人賀拉斯的詩篇中有這樣一句話：“他們的慧耳能準確聆聽繆斯之聲，他們的靈魂能遠離庸俗的嫉妒”。
華人歷來重視禮儀，過去讀書人常說的“通五經，貫六藝”，無論五經還是六藝，都提到“禮”。漢、唐、宋、明時代，中國的禮儀成為世界的典範。人們在日常生活、社會交往、行業工作以及政治外交活動中，都遵守一定的禮法，做到溫良恭儉讓，即溫厚、善良、恭敬、約束、謙讓。可是現在很多人把“禮”搞丟了，做了非禮之人。他們不懂禮貌，沒有長幼尊卑；他們隨地吐痰，亂扔亂放；他們貪圖私利，插隊擁擠；他們在公眾場所大喊大叫，在會議室竊竊私語；他們隨意損毀公物，動不動就謾罵鬥毆，等等。這與禮儀之邦、和諧社會是格格不入的。