好漢不吃眼前虧——識時務者為俊傑， 假如為人處事老把個人利益都看太重，反倒會喪失永恆不變的權益。許多那時候是“識時務者為俊傑”，吃吃眼前虧，才有之後福。
為何“好漢要吃眼前虧”呢？人們先看來一個假設。 假設那樣一個情況：你駕車和他人的車擦撞，另一方的車僅僅“皮肉傷”，乃至能夠說本質不算是傷，你不願吃大虧，提前準備和另一方基礎理論一番，但是另一方車裡出來四個彪形大漢，各個橫眉豎目，圍起來你理賠，眼前四周荒僻，也無公共電話，更不太可能許多人對你探出援手。
我想問一下，你可以不必吃“賠錢了事”這一虧呢？ 你或許能夠不吃，假如你可以“說”退她們，或者能“打”退她們，並且自身不碰傷。 當你不可以說又不可以打，那麼來看也只能“識時務者為俊傑”，賠錢了事了。
你硬說她們蠻不講理，欺人太甚，總有將會導致一頓拳腳。因而，以這假設的小故事為例，“賠錢”就是說識時務，眼前虧，只要你不吃，換得的將會是車損人亡的虧。
因此許多那時候人們認為：“識時務者為俊傑，好漢要吃眼前虧”，由於眼前虧不吃，將會要吃更大的虧。 “好漢要吃眼前虧”的目地要以吃“眼前虧”來獲得別的的權益，是以便“存有”和更志存的總體目標，假如由於不吃眼前虧而遭受更大的損害或災禍，乃至把命都丟失，那人們還談哪些理想化？ 但是有許多人一遇到眼前虧，就會以便說白了的“情面”和“自尊”，乃至以便說白了的“良知”與“公理”，而與另一方搏殺，有的人因而而一敗塗地沒法重頭再來，有的人則因得到“慘勝”而大傷元氣！ 漢代開國功臣大將韓信是“好漢要吃眼前虧”的最好典型性，村裡惡少要他爬過她們的腿間，不爬還要揍他，韓信二話不說，爬了。假如不爬呢？也許會遭受一頓大吼大叫，韓信沒死也丟小命，哪來今後的頭領雄兵，叱詫風雲？他吃眼前虧，為的就是說挽救有效之軀，留得青山在，不怕沒柴燒。
因此，如果你在人生道路的高山上遇到對你不好的自然環境時，不要再逞血氣之勇，也不要再覺得“士可殺不可辱”，若硬要搞出個“有理走遍天下來”，儋州市虧可已經等你呢。
好漢不吃眼前虧——識時務者為俊傑， 假如為人處事老把個人利益都看太重，反倒會喪失永恆不變的權益。許多那時候是“識時務者為俊傑”，吃吃眼前虧，才有之後福。
為何“好漢要吃眼前虧”呢？人們先看來一個假設。 假設那樣一個情況：你駕車和他人的車擦撞，另一方的車僅僅“皮肉傷”，乃至能夠說本質不算是傷，你不願吃大虧，提前準備和另一方基礎理論一番，但是另一方車裡出來四個彪形大漢，各個橫眉豎目，圍起來你理賠，眼前四周荒僻，也無公共電話，更不太可能許多人對你探出援手。
我想問一下，你可以不必吃“賠錢了事”這一虧呢？ 你或許能夠不吃，假如你可以“說”退她們，或者能“打”退她們，並且自身不碰傷。 當你不可以說又不可以打，那麼來看也只能“識時務者為俊傑”，賠錢了事了。
你硬說她們蠻不講理，欺人太甚，總有將會導致一頓拳腳。因而，以這假設的小故事為例，“賠錢”就是說識時務，眼前虧，只要你不吃，換得的將會是車損人亡的虧。
因此許多那時候人們認為：“識時務者為俊傑，好漢要吃眼前虧”，由於眼前虧不吃，將會要吃更大的虧。 “好漢要吃眼前虧”的目地要以吃“眼前虧”來獲得別的的權益，是以便“存有”和更志存的總體目標，假如由於不吃眼前虧而遭受更大的損害或災禍，乃至把命都丟失，那人們還談哪些理想化？ 但是有許多人一遇到眼前虧，就會以便說白了的“情面”和“自尊”，乃至以便說白了的“良知”與“公理”，而與另一方搏殺，有的人因而而一敗塗地沒法重頭再來，有的人則因得到“慘勝”而大傷元氣！ 漢代開國功臣大將韓信是“好漢要吃眼前虧”的最好典型性，村裡惡少要他爬過她們的腿間，不爬還要揍他，韓信二話不說，爬了。假如不爬呢？也許會遭受一頓大吼大叫，韓信沒死也丟小命，哪來今後的頭領雄兵，叱詫風雲？他吃眼前虧，為的就是說挽救有效之軀，留得青山在，不怕沒柴燒。
因此，如果你在人生道路的高山上遇到對你不好的自然環境時，不要再逞血氣之勇，也不要再覺得“士可殺不可辱”，若硬要搞出個“有理走遍天下來”，儋州市虧可已經等你呢。